在台湾一提起政治二字，很多人的反应大概就是摇头，大部分的基督徒大概也是差不多，虽然也有不少教会要求会友记得常为台湾的政治及政治人物祷告，但台湾政治的黑金、贪婪、诈欺、贫富差距扩大等现象，却是更加地变本加厉。台湾的基督徒都尊崇同一个神，读同一本圣经，但支持的政党不同，政治理念也不同。面对这样复杂的情势，作为一个基督徒要如何在总统大选中发出自己的声音？
第一种可能是，消极性地面对。投票日到时，或投票或不投票，反正身为一个市井小民，根本无力改变社会。不如将时间投注在传福音，多救赎几个人。大概非得等到耶稣再来，世上才会有公义，在那之前基督徒实在是「什麽也不能做」；第二种可能是，根据自己的喜好投票，完全将圣经的教导从中间抽离。比方说，根据候选人的外型与气质投票，或是明知某候选人有不诚实纳税的记录，并Ａ过不少钱，票还是照样盖给他。
第叁种可能是，试着用圣经的教导去判断，但难以抉择，也不知道那位候选人耶和华眼中比较悦纳的。或许这叁种情况，反应出当代台湾基督徒面对社会的两种罪：悲观、得过且过。
提到政治，很多保守的基督徒大概马上准备引用保罗在罗马书第十叁章的教导，「在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出於神的，凡掌权的都是神所命的」。保罗的这段教导是不是要求我们对於执政者百分之百的顺服呢？想像我们处於二次大战的德国，对於希特勒迫害犹太人的政策，基督徒应该顺服？还是尽一己之力接纳并协助犹太人逃亡？在一九八六年的菲律宾，基督徒应该支持马可仕总统的舞弊？还是到街头祷告并要求马可仕下台？若一个国家的执政者，禁止基督徒传福音，我们应该顺服吗？当执政者的旨意与上帝冲突时，基督徒站哪边？
台湾在战後历经蒋介石、蒋经国，与李登辉的统治，「巧」的是，他们都是基督徒，但鲜少民众因为他们的统治而信主，也很难从他们的身上看到基督教伦理对於他们施政的影响。甚至於台湾基督教徒的比例也一直停留在百分之叁左右。或许很多人会说，总统没有时间传福音，但话说回来，难道传福音就是到街上发发福音单张、和慕道友陪读圣经吗？总统传福音的方式可以是，他关心雏妓问题，他设法面对台湾越来越严重的堕胎问题、黑道、治安、职棒赌博等等，他也可以致力於「心灵改革」，而不单单只是喊喊口号而已。
根据斯托得的「当代基督教与社会」指出，一个好的领袖应该具备有五个特质：异象清楚、努力不懈、坚忍不拔、谦卑服事、锻□似铁。
姑且撇开台湾经验不谈，在西方的历史上其实有很多在政治的领域中非常杰出的基督徒，例如，华盛顿、林肯、威尔逊等，因此我们向神说，请给我们一个好领袖时，是应该带着信心与盼望而说的，而不是把政治看成理所当然地肮脏。
如果台湾的基督徒不积极地把光与盐渗入社会与政治里头，不积极地把耶稣的教导传遍台湾，反倒把上帝局限於纯宗教的殿堂之中，那麽台湾的政治必定永远地堕落，因为人本来就有堕落的倾向，都远远欠缺神的荣耀。我们身为基督徒除了顺服权柄之外，应该积极地参予社会，以舆论监督政府，并相信可以透过福音去改变这个腐败的世代。我们更要去向对台湾政治失望的人提供盼望，因为，我们深知主耶稣关心被压迫的人，也对社会上的不公义感到难过。
当代的台湾非常欠缺把神的教导落实在社会之中，在李登辉总统任期届满之际，我们希望除了祷告之外，也不要忘记把我们的信仰与价值观表达出来，而不是从社会中撤退。
圣经以赛亚书一章15-17节：「你们举手祷告，我不听；不管你们有多少祷告，我都不听；因为你们双手沾满了血迹。你们要把自己洗乾净，不要让我再看见你们犯罪，要停止一切罪行，你们要学习公道，伸张正义，帮助受压迫的，保障孤儿，为寡妇辩护」。