在台湾一提起政治二字,很多人的反应大概就是摇头,大部分的基督徒大概也是差不多,虽然也有不少教会要求会友记得常为台湾的政治及政治人物祷告,但台湾政治的黑金、贪婪、诈欺、贫富差距扩大等现象,却是更加地变本加厉。台湾的基督徒都尊崇同一个神,读同一本圣经,但支持的政党不同,政治理念也不同。面对这样复杂的情势,作为一个基督徒要如何在总统大选中发出自己的声音?
第一种可能是,消极性地面对。投票日到时,或投票或不投票,反正身为一个市井小民,根本无力改变社会。不如将时间投注在传福音,多救赎几个人。大概非得等到耶稣再来,世上才会有公义,在那之前基督徒实在是「什麽也不能做」;第二种可能是,根据自己的喜好投票,完全将圣经的教导从中间抽离。比方说,根据候选人的外型与气质投票,或是明知某候选人有不诚实纳税的记录,并A过不少钱,票还是照样盖给他。
第叁种可能是,试着用圣经的教导去判断,但难以抉择,也不知道那位候选人耶和华眼中比较悦纳的。或许这叁种情况,反应出当代台湾基督徒面对社会的两种罪:悲观、得过且过。
提到政治,很多保守的基督徒大概马上准备引用保罗在罗马书第十叁章的教导,「在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出於神的,凡掌权的都是神所命的」。保罗的这段教导是不是要求我们对於执政者百分之百的顺服呢?想像我们处於二次大战的德国,对於希特勒迫害犹太人的政策,基督徒应该顺服?还是尽一己之力接纳并协助犹太人逃亡?在一九八六年的菲律宾,基督徒应该支持马可仕总统的舞弊?还是到街头祷告并要求马可仕下台?若一个国家的执政者,禁止基督徒传福音,我们应该顺服吗?当执政者的旨意与上帝冲突时,基督徒站哪边?
台湾在战後历经蒋介石、蒋经国,与李登辉的统治,「巧」的是,他们都是基督徒,但鲜少民众因为他们的统治而信主,也很难从他们的身上看到基督教伦理对於他们施政的影响。甚至於台湾基督教徒的比例也一直停留在百分之叁左右。或许很多人会说,总统没有时间传福音,但话说回来,难道传福音就是到街上发发福音单张、和慕道友陪读圣经吗?总统传福音的方式可以是,他关心雏妓问题,他设法面对台湾越来越严重的堕胎问题、黑道、治安、职棒赌博等等,他也可以致力於「心灵改革」,而不单单只是喊喊口号而已。
根据斯托得的「当代基督教与社会」指出,一个好的领袖应该具备有五个特质:异象清楚、努力不懈、坚忍不拔、谦卑服事、锻□似铁。
姑且撇开台湾经验不谈,在西方的历史上其实有很多在政治的领域中非常杰出的基督徒,例如,华盛顿、林肯、威尔逊等,因此我们向神说,请给我们一个好领袖时,是应该带着信心与盼望而说的,而不是把政治看成理所当然地肮脏。
如果台湾的基督徒不积极地把光与盐渗入社会与政治里头,不积极地把耶稣的教导传遍台湾,反倒把上帝局限於纯宗教的殿堂之中,那麽台湾的政治必定永远地堕落,因为人本来就有堕落的倾向,都远远欠缺神的荣耀。我们身为基督徒除了顺服权柄之外,应该积极地参予社会,以舆论监督政府,并相信可以透过福音去改变这个腐败的世代。我们更要去向对台湾政治失望的人提供盼望,因为,我们深知主耶稣关心被压迫的人,也对社会上的不公义感到难过。
当代的台湾非常欠缺把神的教导落实在社会之中,在李登辉总统任期届满之际,我们希望除了祷告之外,也不要忘记把我们的信仰与价值观表达出来,而不是从社会中撤退。
圣经以赛亚书一章15-17节:「你们举手祷告,我不听;不管你们有多少祷告,我都不听;因为你们双手沾满了血迹。你们要把自己洗乾净,不要让我再看见你们犯罪,要停止一切罪行,你们要学习公道,伸张正义,帮助受压迫的,保障孤儿,为寡妇辩护」。