共产之後的中国，能否避免战乱，并以最小成本，建造起自由民主的家园，本文认为关键在於清除糊涂的历史观念和未来观念，在我们对大脑中筹画未来的蓝图。现代民主自由之路不是靠盲目的群众走出来的，而是一些「人们」首先在梦中开拓出来，然後写在纸上，最後大家「自由」施工建造起来。

西方人在《圣经》所导引的天国之梦中，建造出了接近於天国的现代自由民主社会。中国人则被邪恶的本能──「统一」所支配，一直在大一统的泥潭里原地踏步。

在将要到来的社会大转变之前，我们不能再抱着「摸石头过河」的心理，我们需要有未来的蓝图。这蓝图决不是「统一的」，而是有自由之花组成。未来之路需要汲取历史的教训，采取非同「传统」的构思。我们不能再去设计建造统一的大厦，我们需要去建造千万个「自由的家园」。

过去的两千两百年我们的心理结构、社会结构、政治结构一直都处於「大一统」的状态。人们被统一在监狱般的国家机器之内，结果是生机勃勃的九州列国变为毫无个性，毫无地域多样化，千偏一律的沙滩。

无论历朝历代，无论国民党还是共产党，直到普通老百姓，大家都忍受不了多元化和多样化。从母亲、奶奶到小组长小班长直到皇帝和主席，大家都力求「统一」他人。

统一、一统或大一统就是我们「国家」的框架结构。也是统治者和人民共同的政治观念和思维框架。这一本能的观念成为两千两百多年来我们风雨同舟的共同大厦的主题。在最後一个大一统极权王朝──中共即将覆灭之後，13亿人能否迅速的建立起自由和民主，就要看我们现在能否改变深深地潜藏在我们心理结构中的最基本的意识形态──「统一」。

所以本文的第一章是「解开统一的死结」；第二章是「联邦之路」；第叁章是「未来中国蓝图」；第四章是 「走向未来的途径」；第五章是 「重建华夏文明」。

从秦始皇到现在的这两千多年间，有没有一条贯穿始终的主线？或者说中国历史的主题是什麽？中国文化的核心价值是什麽？

本文的答案是「统一」。「统一」实质上是个动词而不是名词，它的中心涵义是消灭对立，消灭差异。秦始皇武力征服六国之後，统一天下，统一法令，统一思想；同时也统一文字，统一货币，统一度量衡。之後的两千二百多年来，几乎无人怀疑秦始皇奠定的统一大业。

即使在暂时分崩离析的情况下，君王们追求的还是恢复秦始皇开拓的统一大业。不统一就有被他人统一的危险，不达「统一」，国家权力就会有挑战，只有达到统一的极权才是真正的王权。成书於汉初的《公羊传． 隐公元年》中说：「何言乎王正月？大一统是也」。

按照最高统治者的意志把万事万物统辖於一律。把千山万水，广袤大地，无数城廓、乡村和亿万众生强行统治於一人，一家，一撮，一国的威权之下。这种统统必须一致，统统不能例外的暴力意志就叫作「统一」。

《辞海》中说，丝绪的总束叫统；总束的缺省主语是「一手把握」。而「一」就是一致，就是没有对立、没有差异。所以「统一」就是要一手统束天下，使万众顺服。

「统一」所以能成为王权的最高价值，还有一套深厚的哲学涵义，《老子》说「圣人抱一为天下式」，《韩非子》说：「道无双，故曰一」。老子是韩非的尊师，而韩非的着作《韩非子》又是秦始皇完成统一大法宝。韩非也是大一统的设计者李斯的同学。

韩非和李斯的老师荀子说「天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服」。墨子说「国君唯能一同国之以，是以国治也；天下唯能一同天下之义，是以天下治也」 。

大一统建成之後的西汉时期，淮南王刘安等着的道家着作《淮南子．诠言训》中言：「一也者，万物之本也，无敌之道也」；进一步把「一」提升到了天理的高度。可见统束万众於「一」是来自於「高深」的天理。

老子说「有生於无」「道生一，一生二，二生叁，叁生万物」，此说於现代宇宙起源的理论相符，也与基督教的创世纪说相仿，《圣经》约1-1说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物皆由上帝而来」。

显然「一」和「道」都是万物之始、万物之初。万物的产生和生长过程是一个从一到叁到万物的多样化的过程，而从「叁」回归到「一」或将万物统一於「一」，则是一个反动的过程和趋於原始和混沌的过程。

华夏民族如此喜欢「一」，这在人类对思想史上是很独特的。笔者认为这是一个没有意识到人类从何而来，也无法从自身之外认识自身的民族，必然的出发点和归宿。

如果说穿了就是：一就是我，一就是道，道就是天，天就是我，我就是道，统一於天，统一於道，也就是统一於我。

「一」是君权的核心。一山容不了二虎，一个「天下」不能有二主。朕之天下，不能有窥探者，不能有竞争者，不能有反叛者，甚至不能有不同思想者。用「一」的标准来衡量万事万物，特别是一统天下万众，此乃「一」之精髓。

中国文化的核心是君权政治，所以君权的核心──「统一」或「一统」也就是中国文化的核心价值。

但是统治者欺骗老百姓说，统一就是领土完整，统一就是扩大生存空间，统一就是防止「祖国」分裂和战乱。并用历史事实教育老百姓，不统一就有无穷的灾难，所以老百姓宁作统一犬，不作离乱人。

统治者故意掩盖了统一的实质──「同一」「一律」和「一统」。大一统的设计师秦始皇的丞相李斯说：「灭诸侯，成帝业，为天下一统。」这就是一统的原始定义。而统一和一统是完全一致的，正如同一个人的两个名字，所以在本文中「统一」一词均可用「一统」或「大一统」替换。

「统一」的灵魂就是李斯所说：「灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内视独听」。由此我们可以理解秦始皇统一中国之後，焚书坑儒、严禁私学、灭除百家，毁灭六国文化，销毁民间兵器以及修筑长城等举措。

秦始皇统一法刑、度量衡、货币和文字，拆毁六国之间边邻地区的分界蟠篱和城防设施，并修建驰道和直道，彻底消灭多样化的基础。废除了持续一千多年地封建制，设立了郡县制极权专制体系，国家的一切重大事务由皇帝决定，中央和地方的重要官吏直接由皇帝任免。从此在华夏大地上建立起了一统天下的大一统国家体制。

统一导致的结果是中华民族只有一个脑袋，一个「'喉舌」, 一个文化，一个主义,一个体制,一个政策；所有的人被关在一个大笼子戮，无处逃逸，一样的愚昧,一样的贫穷,一样被奴役。

秦始皇的武力统一结束了生机勃勃的春秋战国时代，那个时期是中华文化最繁荣昌盛的创生期，诸子纵横，百家争鸣，私学遍地，招贤纳士。这种互相竞争的局面极大地激发了中华民族的创造力，中华文化的几乎所有方面，如：天文，地理、医学、数学、绘画，音乐、军事、哲学、以及工具发明都在那个时代奠定了基础，而且很多方面在以後的两千多年都未能超越，特别是那个时代创立的几个哲学流派，独霸了之後两千多年中国人的心魂。

那是个光辉灿烂的时代，所有的生命都生机勃勃的年月。无论是政治家、思想家、发明家、还是将军和武士，男人和女人都是人尽其才、物尽其用。诸子百家、雄照汗青。还有那麽多极富才智和个性特点的普通人物都在华夏历史中留下了难以磨灭的印记。

以後的人们因为那个时代有战争，所以就想象那个时代一定是个血腥的时代，民不聊生的时代。似乎只有统一才能消灭战争，人民才能和平安定。可是让我们用逻辑推想一下，就可知道创造伟大的文化艺术的年代，不可能总是民不聊生，饿殍遍地的年代。那个时代，任何一个国家，如果疲弱到民不聊生、饿殍遍地的境地，便很快会被其他强国吞掉。

春秋战国时的五、六百年间，除战国末年的几十年，因强秦到处杀戮吞并，故民生维艰， 其馀时间尽管列国并峙、时有战争，但各国内部基本是保持着稳定。而且各国之间绝不封闭，人员交流，畅通无阻。各国君王为了强国，他必须富民和健民。而且还得凝聚人心，要不人才和百姓都跑到他国去了。我们今天看到的历史书籍中就记载有很多文人学士，在本国得不到重用，而成为他国的栋梁之才，而且很多国家都以肥沃的土地，来吸引他国的百姓前来本国耕种。

各国之间为了竞争，一艺一能之士都尽被召用，甚至有这样一个逸闻，战国末期连能模仿鸡叫的人都被召用了。竞争使得每一个人力，每一个有识之士具有价值，有了发挥才能的机会。这是人类社会得以进步的基本动因。而统一则消灭了竞争，消灭了机会，抹煞的人的价值。

中国的历史证明「统一」决不意味没有血腥，更不意味百姓的和平安宁。统一只是把战场上的战争转移到了人民之内，国家内部。把人性导致的公开冲突，转变为人性的压抑。从整个人类的历史来看，过去的时代人群之间的战争是一种自然状态。而彻底消灭公开反抗和冲突及压抑人性的大一统状态，倒是一种非自然的状态。而且历史证明国内没有战争的大一统时期，被杀戮的人民往往比战争时期还多。

就拿现在还在持续的共产党的五十馀年统治来说，共产党的统一在中国「统一」的历史上达到了登峰造极的程度。除了达到秦始皇的所有统一标准外，而且把所有的土地、资源、财富，甚至所有的人都被「统一」为一个独裁者所有，一个党所有。特别是把几亿人的思想都「统一」为一个形态。五十年的极度统一，折腾死的老百姓达八千万。超过了人类历史上的任何战争。

其他历史阶段的统一时期，都以对内高压来维持「一统」，以极端残酷无情的法家统治术来控制万民，以「存天理，灭人欲」的礼教来维护社会秩序，把人之间的矛盾压抑成为人性的挣扎。一句话，「统一」是以摧残人性，虐杀灵魂为代价。统一是以根除多元化，毁灭多样化为特征。统一是极权的需要，统一也是一个民族停滞、瘫痪的象征。统一是中华民族的迷魂阵，统一是中华民族的陷阱。

1840年的鸦片战争，打开了闭关锁国两百多年的清王朝的大门。「大一统」最怕的是外来力量的影响。果然，随着贸易和人员交流而渗入的西方思想，很快在大清国演生出了「拜上帝会」，最後发展为太平天国农民起义，给清王朝以致命的一击。

到了十九世纪末和二十世纪初，在西方文明的对比下，清王朝的愚昧昏庸已经暴露於天下。为了自救，清王朝不得不支持洋务运动，「司夷之长技以制夷」。戊戌变法虽被镇压，但清廷迫於形势，不得不实行地方议员选举，并答应向君主立宪过渡。然而改良没有赶上革命的速度。所以辛亥革命便使长达两百六十多年的清王朝寿终正寝。

大清帝国是以各省纷纷宣布独立而崩溃的。统一的大厦坍塌，但统一的阴魂不死。之後各地枭雄又重演战国末年的悲剧，大家都在想方设法的合纵连横、远交近攻，企图打败敌手，统一中国，争当总统。从袁世凯到段祺瑞、徐世昌、孙中山都是力图用武力统一中国。最後是孙中山及其继承人蒋介石，以叁民主义为大旗，联俄联共武力北伐，并联合广西军阀李宗仁，北方军阀冯玉祥，及东北军阀张学良等，最终重新统一了中国。

在这场重新武力统一中国的洪流中。出现了一股相当睿智的清流。这就是南方诸省所倡导的「联省自治运动」。这种运动在1920──1925年之间形成一股潮流，当时湖南、浙江、云南、四川、广东都制定出了省宪，其他多省如湖北，广西、福建、陕西、山西、贵州、江西、江苏等省也都积极酝酿制宪自治。这场运动最後以陈炯明的粤军和唐进尧的滇军被国民党所击败而崩溃。

联省自治运动的代表人物是陈炯明先生，他是清朝末年的民选咨议员，也是辛亥革命广东惠州起义的主要领导人。陈先生是二十世纪初，中国政界少数几位深知宪政之精髓在於地方分权的实力派人士之一。他在《建设方略》一文中写到：

「政 治 组 织 之 根 本 ， 在 於 规 定 中 央 与 地 方 之 权 限 ; 规 定 之 方 式 ， 古 今 万 国 不 外 中 央 集 权 与 地 方 分 权 两 种 。 大 抵 国 小 民 寡 ， 集 权 之 制 容 或 可 行 ， 否 则 无 不 用 分 权 制 者 。 美 之 合 众 ， 德 之 联 邦 ， 皆 分 权 制 。 英 之 帝 国 ， 其 属 地 如 澳 洲 ， 加 拿 大 等 皆 完 全 自 治 ， 实 为 分 权 之 尤 。 俄 以 广 土 众 民 行 中 央 集 权 ， 今 亦 已 革 命 矣 。」

「中 华 民 国 由 光 复 各 省 所 同 共 构 成 。 其 所 有 地 方 分 权 之 制 ， 本 属 於 自 然 。 徒 以 中 央 与 地 方 之 权 限 尚 未 规 定 ， 遂 成 纷 扰 之 媒 ， 起 分 裂 之 渐 。 中 央 恶 各 省 之 异 己 ， 而 思 以 兵 力 制 服 之 ; 各 省 患 中 央 之 专 制 ， 而 思 以 兵 力 抵 抗 之 ， 兵 革 既 起 ， 政 治 之 纷 乱 ， 乃 愈 不 可 收 拾 矣 。 」

陈炯明先生洞悉到一个大国搞民主政治之根本在於确立地方自治，在中国，「分裂」之所以导致战争，不是因为分裂本身，二是分裂的各方都想统一他方。所以解决矛盾的途径在於建立自治省联邦。

陈炯明先生的「联省自治」或「自治省联邦」思想，与美国的联邦制一致。但与孙中山先生的「革命时期需要一党专政」及「军政」「训政」的思想不一。由於陈炯明拒绝在「绝对服从党魁」的党章下签字，并拒绝出兵北伐，武力统一中国，导致陈、孙彻底分裂。陈炯明的联省自治运动的失败，埋下了二十世纪中国悲剧的根源。

陈的失败有其深刻的社会历史根源，陈的思想超越了那个时代大多数政客的思想范畴，自由的思想最终没有战胜统一的思想。民主的力量最终没有战胜党主的势力。妥协，联合、共建的思想没有战胜大一统的观念。尽管陈炯明先生前所未有的洞悉了地方自治的卓越功用，但他依然没有旗帜鲜明地以自由为目的，他把地方自治当作了实现和平统一的手段。他依然没有清晰地发现统一这个病根。

自秦始皇以後。在所有中国人的心灵深处，「统一」成为一个基本原则。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下即国家，国家即天下。不属我国者，即为蛮夷。大一统的设计师李斯则说：「地无四方，民无异国」。在国家之内搞相对自治和相对独立，都为统一的原则所排斥。

整个二十世纪，无论是孙中山和蒋介石的中华民国，还是毛泽东和邓小平的中华人民共和国，都没有走出「大一统」的陷阱。所以不管实行的是资本主义还是社会主义，实质上都是大一统的专制极权主义。把这种主义说通俗一点就是，蒋介石、毛泽东、秦始皇及其他的皇帝们，都以为他们是高人一等，至少是才智超人。用他们自己的理念一统天下，是不言而语的绝对正确。

或者说他们根本不知道，除了思想统一，还有什麽其他的维持社会秩序的手段。也就是说一旦成为君王，一统天下是充分必要条件。必须一统天下，用一个人的思想统一天下，否则天下就会大乱，否则必然丢失天下。对中国人来说，当了皇帝犹如人在江湖，身不由己；到了极权之位，方知高处不胜寒，你必须一统天下，否则就会跌落而下。

这种思想在中国一直延续了两千两百多年，所以二十世纪的中华民族又在原地打转走了一百年。可悲的是中华民国和中华人民共和国的开拓者们还以为他们摆脱了历史的循环，创建了一个前所未有的新时代。

以孙中山和蒋介石为代表对国民党把西方的民主思想和中国的大一统观念结合起来，构建出一个专制腐败的资本主义社会。以毛泽东为代表对共产党把西方的乌托邦思想和中国的大一统观念结合起来，制造出一个极权残忍的共产主义社会。毛泽东曾直言，他就是马克思加秦始皇。

我们看出无论是国民党还是共产党都以大一统作为预设的政治舞台和治国安邦的根本法则，以及作为他们一统天下的最高格局。

好一个百年轮回，13亿人群走过二十世纪的杀戮和苦难，走进2000年时又回到了清朝末年的悲惨处境，尽管我们有了西方人发明的产品和科技，但国家体制和人们的思维天地依然在大一统之下。

我们还会走过另一个百年轮回吗？

世纪之交，优秀的中华儿女，都在反省，经过一百年多苦难，我们怎麽又回到了清朝末年。有人说因为我们始终没有建立起民主社会；有人说因为我们始终没有找到西方文明的根──基督教文化。这两种反省都是正确的，而且是一致的。可我觉的还有另一种更有决定性的正确的反省。

这另一种正确的反省就是：我们始终没有认识到「统一」是我们大多数人思想的先天的框框，或者说是我们全民族脑瓜上的一个紧箍咒。不打破这个框框，即使新的百年里我们用血换来民主，也会很快流失掉。

因为「统一」的含义绝不仅仅是收回台湾和阻止藏独疆独。「统一」统治着我们民族两千多年来的心魂；成为我们民族心智的牢狱；「统一」蒙蔽了我们的眼睛，使我们看不到自由的价值。所以我们无法实现真正的民主。

统一或一统从根本上违反了人类的多样性，违反人性的自由趋向，无视人类所处地域环境的多样性，统一以极端残暴的手段，消灭千姿百态的人类个性，扼杀一个民族的活力和创造力。统一消灭了地方之间的差别，消灭了民族之内的竞争。统一阻止了民族之内多元化和多样化的实现。

也许有人会说笔者把统一讲得太极端，因为在大多数中国人的心目里统一就是广大的国土不能分裂，没有那麽多复杂的含义。这就好比空气在大陆上大多数人的脑子里是「空空如也」，只有少数人知道空气决定着人类的健康和生命。统一也如，共产主义在五十年代以前的大多数中国人的思想里只是消灭剥削和实现均贫富的一种简单美好社会制度，大家都没料到会给中国人带来这麽大的灾难。

大一统对我们来说就像空气一样是既有的，不必深究、不用怀疑的生存前提。大一统就像共产主义一样，是一种简单、广阔而美好的幻想。大一统在中国人的潜意识里已经成为一种不言而语的必然原则，很少有人认识到我们习以为常的大一统正是导致中华民族两千多年苦难历史的最重要的原因。也就是今天中国人还处在愚昧和落後的境地的最重要的原因。不重新认识统一的真正含义及其产生的後果，中国人就无法走出泥潭！

像很多汉字一样，「统一」一词在英文里找不到完全对应的词。在汉英词典里，统一的解释词是UNIFY, UNITE, 或REUNIFY, 及INTEGRATE 。这些英语单词的原意是联合，融合及健全。都是一种基於部分特性的整体观念。而汉字里的「统一」则是一种抹煞部分特性的整体原则；是一种专横霸道的一人支配万众的欲望；一种完全扼杀个体的个性和生命力，从而保全整体的逻辑。

笔者认为把「统一」准确地翻译为英语，应该是force to be no difference or force to be unanimous 。英语中如果想找到一个与统一对应的单词，那麽最好从汉语中引进这个拼音tongyi 。就像英语从汉语中引进了kowtow，因为英语中没有「叩头」这个词。

「统一」这个概念在中国能如此流行，并能支配历史。因为这个概念是一个包容一切的混沌概念。它包含有诸多完全矛盾和相反的意义。

这个概念能得到被其支配和奴役的大多数人民的支持，是因为它有生存空间广大和领土完整的含义，中国人有一种「见大心泰」的心理，在放大的自我、放大的国家中才感到安全和欣慰。

另为在统治者和被统治者的潜意识里有一个「统一的逻辑」，就是一个国家只有在所有的竞争对手被消灭之後才感到安全。所以统一还含有消灭战争带来和平的含义。

至於统一导致的压抑人性和剥夺自由的代价，人们不得不承受，而且慢慢已经习惯了，大多数人民都融化在统一他人的里条之中；皇帝统一臣子，臣子又统一百姓，百姓中年长者统一年少者，男人统一女人，女人统一孩子，孩子长大後又统一下一代。

所有的人都能在大一统体制中，得到一份统一他人的权力。所以人们难以反省统一到底有什麽错？谁不愿意他人与自己保持一致？有谁愿意总是发生战争吗？

今天依然有民运人士认为走孙中山的路就是结论，依然有自由战士力主共产暴政崩溃之後，必须实行「军政」和「训政」，才能清除共毒，建立秩序。依然有相当多的人认为，统一对未来中国来说是必然的和无可替代的道路。由此我们能看到从孙中山蒋介石到毛泽东到某些民运领袖的一贯性。

经过两千多年大一统教化之後，我们的民族并没有形成统一的道德，即儒家所倡导的「仁义礼智信」，相反造成了卑劣无耻的大众品德和千奇百怪的变态人格。所以「有识之士」都认识到要领导如此庞杂的一个超大民族，还需要继续用统一的铁腕来恢复秩序，用强有力的统一法令来维护稳定。

国民党和共产党的大多数人士不能说他们丝毫没有民主夙愿，只是当他们当政之後，当他们身处人心莫测，甚至众叛亲离的危机之下；在紧急事态的逼迫下，在复杂狡诈的人际关系中，在政治的漩涡里他们不得不走上威权专制的道路。他们发现在如此巨大的民族之中，在思绪混乱的文化之上，最好的民主就是「为民作主」，就是强制统一。就这样他们怀着民主的理想，沿着统一的方向，走上了专制的道路。

虽然今天的民运人士大多受过西方的民主熏陶，可从他们的言行来看，相当多人依然没有理解西方民主的精髓。依然没有找到中华民族落後的真正根源。可以预料共产党之後，中国必然实行多党制，定期选举，新闻自由，叁权分立等现代西方的民主制度，同时在一定程度上将继承大一统的传统。也就是使用威权主义的手段来摆平九百六十万平方公里土地上的差异、不平、纷争、冲突和混乱。共产之後的中国很可能会走上南韩卢泰愚式的民主或印尼苏哈托式的民主。甚至可能更遭。

中国是否能绕过这种亚洲民主的陷阱呢？中国已经成为亚洲政治最落後的国家之一，落後者的优势是可以看见前行者的覆辙，可以吸取前行者的经验和教训。

亚洲式民主，亦即卢泰愚、苏哈托、马科斯、甚至马哈蒂尔和李光耀式的民主之共同点，从根本是来说都类似於中国的「统一」。他们在骨子里都认为，只有正确的「一统」，老百姓才能有和平、安宁和秩序。

他们的国家都曾拥有了民主制度的各项要素，如私有经济，自由市场、多党制，定期选举，新闻自由，叁权分立等。但他们的民主却是程度不同的开明专制。

中国如果出现类似的情形，那麽情况会比他们糟得多。因为中国是人类数量上的巨无霸，人口太庞大，内部冲突太复杂，传统文化的积垢太深。一旦要以开明专制来维持秩序，就得实行最严厉的那一种，也就是要走上大一统的老路，否则无法维持稳定。

两千两百年的全部历史证明，在中国搞大一统是死路一条。上个世纪，国民党式的大一统资本主义开明专制的失败就是明证。那个时代的人民在政治上比现在的大陆人民要自由的多，蒋介石先生比毛泽东开明百倍，最後他被人民所推翻。政权被更加坚持大一统的共产党人所骗取。结果在上个一百年里，中国人追求了一个世纪的民主之後，却走到了两千多年专制极权的顶点。

人类社会需要一个政府，是因为有公共事物需要一个公共机构来管理，这个公共机构的管理权限来自於人民。任何民主的公共机构的管理能力都是有限的。地域太大、人口太多的时候政府就难以照顾每一个人民了，而政府离人民太高太远的时候，人民就无法做主人监督政府了，这时候公仆就容易变为独裁者。

古希腊的雅典时代，有位哲人就提出了民主的几何特性，他说最有效的政府是管理在最高的山顶所能望到的区域。这就是古希腊城邦民主有效实行的几何原理，也是地方自治的原理。而秦始皇的大一统体制则完全抹煞了地方自主。

虽然今天已经不是雅典时代，但民主依然有她的几何特性，民主应该与地域的大小、人口的多少相适合。民主的世界大国无不实行地方自治，中国的人口数量太大，所以未来中国实行地方自治的最紧密形态不应超过美、加、俄的联邦体制。

部落自治、城邦自治是人类最早的政府形态。然而随着人类的发展，领袖人物的野心越来越大、权力欲无止境的膨胀，最後发展成为超大型的极权国家。一个人、一个极权政府统治十叁亿人口的中国就是这一现象的最大形态。

超大规模的人口和土地，有没有可能用某个高明的主义，一个先进的社会制度和一个非凡的领袖「统一」管理好呢？

人类的历史证明，这是不可能的。从根本上来说一个人要「统治」另一个人都是不可能的，何况一个人统治千山万水之间的亿万众生，简直是痴人说梦。遗憾地是这痴人之梦在中国却变成了现实，而且是持续两千多年，一直到现在。

这出人间荒诞剧的机理，是皇帝和独裁者抓住了人性的弱点，用恐怖的手段驱赶着恐怖的人群。而被驱赶人群的大多数认为：任何情况下，我们的大种群都不应各奔东西。死大家也要挤在一起。从来没有人敢高呼：大家分散开来，就能获得自由！

一旦有人提议打破大一统，实行彻底的地方自治或地方联邦，反对者就不只是极权政府，还有被统一的人民，甚至还有很多因争取自由被极权政府监禁过的民主斗士。他们认为所谓地方自治或地方联邦就是分裂祖国，而祖国的统一和完整就像自己的身体一样绝对不能分割。

这些可爱的同胞们始终没有意识到，所谓牢不可破的「祖国统一」的纽带，正是大一统极权专制套在我们心灵上的锁链。把一个大监狱分裂为多个自由民主的家园有何不可？把一个人吃人的文化，把一个尔虞我诈的社会，把一个臃肿不堪的民族分裂开来有何罪过？

民主斗士们相信祖国统一和民主并不矛盾，他们想当然的认为统一的民主制度能够解决我们民族的一切疾患。他们幻想着实现民主之後，统一的中国就会成为世界上第一大强国。他们不了解我们民族的胚胎还未分化；他们不了解自己的善良和天才还在一个蒙蔽之中；他们不了解自己所追求的自由和民主预设在一个更大的牢笼之中。

我们必须从「小」做起，从地方自治做起。我们患有大国癖、统一病和自我膨胀症，我们需要隔离开来，在「小国度」中塑造踏实的人格和自由的灵魂。

宇宙是朝着一个能量平均的方向发展，亦即朝着熵增加的方向发展，最後会达到混沌如一的状态。这是热力学第二定律。热力学第二定律也可以叫做物质颓废(耗散)定律，它指出了宇宙最後的结局(热寂)。而生命系统是存在於宇宙局部的与热力学第二定律相逆的过程。生命是在这个走向单一混沌的大潮中逆向而动，能从环境中吸取「自由能量」(负熵)，并能创造出秩序(高级负熵)。

生命与热力学第二定律相抗争的方式 ，是分化出组织和器官，用多元化和多样化来抵御趋向单一混沌的大潮。这是生命与非生命的区别。也是人类社会与物质世界的区别。中华民族创造并维持的大一统社会状态，把本应多样化的生命压向平均，变为同一，顺应了物质颓废定律，但背逆了生生不息、千姿百态的方向。

生命从受精卵到胚胎再发育成长为个体的过程，实际上是一个分化的过程。如细胞分裂、组织分化、器官发育都是结构和功能趋向分化的过程。生命本身启示给人类社会最重要的智慧是：多元化和多样化乃是建造高级秩序的方式，而同一或统一则是走向死寂之路。

一个超大民族在一片及其广袤多样的大地上，分化为几个不同的国家，或者分化为一些有相对独立自主权的地方区域，本是非常自然的事。世界上多数民族都走过这条文明进化之路。秦始皇以前的中国走的也是这样一条分化之路。人类的权力欲虽然使得以武力取得统一的现象在人类历史上反复出现，但大多数地区和民族最终都以自由精神战胜了「统一」的恶势力，建立了自由的多样化国家。

欧洲民族实现了最彻底的分化，走上了多样化的道路，创造出了现代文明。而中华民族的社会结构犹如一个未经分化的胚胎，始终处在混沌的统一之中。

实际上混沌不止扩散於在社会结构，混沌还存在於人们的心理结构、思维结构。而且追踪溯源的话，混沌首先是从心理结构和思维结构扩散到社会结构，最後扩散到生态甚至地貌。

中国人的心理混沌或者叫大脑混沌，有很早很深的根源。先秦时代的百家思想，其中法家思想，儒家思想、和道家思想的一部分，是被大一统君主体制所选择利用的。而这叁种哲学被大一统体制所利用的价值在於他们都蕴含着统一和混沌的成分。

古典思想中广泛存在的混沌，主要表现在抹煞人和物之间，事物之间的本质差别。惯於用事物之间的表面联系，做无限比附和向外推理。

法家思想主要是想以高度极权和一统天下来建立秩序，结果却成为混沌之源。法家的主要着作《韩非子》的中心内容是劝诫专制君王如何用法、术、势来彻底消灭臣僚和人民的自由，从而一统国家。所谓法、术、势实际上就是刑法、奸术、和权势。

儒家把君臣关系和父子关系混为一谈，并且上升到了天理的高度和道德的高度。在儒家的帮助下，大一统专制者成功的建造了一个君君、臣臣、父父、子子的等级社会。使人民自觉的像忠顺父母一样忠顺君主。这是大一统得以稳定的最佳秩序。

《老子》的道家思想包含一种深刻的宗教思想和自由思想的萌芽，不幸的是终未成为宗教。而且由於其暗昧不明，最後成为一种虚无玄远的玄学，也成为了中国人思维混沌的根源之一。

孔子把君臣比作父子，把孝悌从家庭推向国家，家国不分，乃至於我们有「国家」的混沌观念。孟子说：「人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。」人性与水性有和相乾？善与下有何相乾？以水之下比喻人之善实在荒唐。以此荒唐的比喻来得出「人性本善」这个中国哲学的重大命题，更是不可思议。

据陈鼓应教授论证老子是中国的第一位哲学家，就是说老子先於诸子百家。老子提出的「道」是中国哲学的一个基本概念。由於「道」的暗昧不明，使得诸子百家阐述的「道理」都有不同程度的糊涂。直到今天中国人还为各自的「道理」，打得不可开交。因为道通天下，所以每个人都想以自己的「道理」统一天下。

庄子针对纷繁复杂的万物世界，提出了「齐物论」：「物无非彼，物无非此」，公然抹煞事物之差异，主张「莫若以明」「万物一齐，孰短孰长」「天地一指也，万物一马也」。他的目的是弃差别而归同一，弃对立而求调和，弃分歧而归整体。这也就是魏、晋以後，老庄後生──玄学流派所主张的「齐万物兮超自得」「齐物无尤」「万物可齐於一朝「「齐物达观」。

然而吴林伯先生曰：「齐物以丧我，我丧则知灭，言绝辨息，茫然混沌」「众人迷於其知，思想为之滞塞，仿佛封闭，老而败坯，心已近死，乃不能使其返阳，而有生气」「精神因而颓伤，不可救药。」

春秋战国是一个多样化的年代，百花齐放、百家争鸣。此期间创造的百家学说并不都是思维混沌，也有思维相当清晰的思想体系，如《孙子兵法》。孙子对於人性、物性、事物之间的本质联系都有深刻的认识。可惜这位卓越的思想家只留下了数千字的军事着作。

或许春秋战国时代的百家思想，不只是流传下来的几个「子」。大一统的极权者有选择的保存和利用了对「统一」有利的哲学。我们今天看到的先秦哲学几乎都是辅佐王权的。经过秦始皇的焚烧百家书籍和汉武帝罢黜百家独尊儒术，以及历朝历代按需要增删或禁忌，先秦的百家语显然已遗失很多，但保留下来的哲学思想多以混沌为特征。

虽然中国人的思维混沌可以在先秦诸子的哲学中找到线索，但不能怪罪与先秦诸子，我们应该问一问，为什麽春秋战国之後历代王朝只选择利用先秦诸子中的混沌成分？为什麽要烧毁百家书籍？为什麽罢黜百家、独尊儒术？为什麽儒表法里?

我们最应该问一问为什麽先秦之後的两千两百多年，华夏民族的後代无法无法超越先秦诸子？为什麽先秦以後的无数知识分子只会编撰历史、注释经典？

我们难道今天还看不到大一统之後的分水岭吗？

大一统不仅是消灭争战的结局，在中国人的眼里大一统还是国家强大的象征。中国人历来只相信那种虚无的民族自豪感，而从来不正视衰落失败的事实。中国人从来不肯承认，我们这个人口最众多的大一统帝国，历来都是不堪一击的。我们更难以相信，衰落的原因是大一统，欺负我们的正是我们自己。

春秋战国时任何一个小国，我们都没有看到被周边的蛮夷之族所吞没。那时无论国多小，竞争的时代把大家锻炼得都很勇敢智慧。即使一个小国也不是北方游牧民族所能对付的。与游牧民族接壤的那些国家几乎每战必胜。到了秦始皇统一天下，筑长城守藩篱後，周边的游牧民族便看到了大一统帝国的弱点。先是毫无阻挡的从遥远的荒漠来到了长城脚下。接着是轻而易举的越过长城，到处游击这个静止不动的大一统巨人。

汉王朝吸取了秦朝的经验，重建起了更为强大的「大一统」。然而对北方游牧民族的骚扰却采取了绥靖政策。从刘邦开始就「汉王和亲」。汉武帝虽然一时扩张，将匈奴打得落荒而逃。但这只是两千多年统一王朝的一时之勇。对内「无比强大」的中央帝国，一直被周边小小的游牧民族侵扰欺负，後来乾脆被两个北方小民族完全吞没叁百多年。

公元1234年蒙古人灭了占领中国北方120年的女真人，公元1279年偏安多年的南宋王朝被蒙古人完全统一，蒙古人实际统治中国135年，从忽必烈建元起，元帝国长达98年。新疆和西藏的大部分都是蒙古人统一的领地。今天共产党的首都北京也是元朝所创建的「大都」。公元1644年明朝又被更小的民族满族人所占领。建立起持续266年的满清帝国。

从今天汉蒙、汉满人口比例也可粗略推断，当年的蒙古人和满族人在人数上相对汉族都处於悬殊的劣势地位。有资料说吴叁桂引清兵入关时，满汉对阵人数是1比30。如果有人说上个世纪，日本人用少数兵力横扫半个中国是因为武器先进，那麽当年汉蒙、汉满对抗时我们就无法归咎於人家的武器比我们先进。

事实上北方的哪一个小民族没有欺负和占领过伟大的华夏民族？除了上述的统一大中国的蒙古人和满族人外，鲜卑人、契丹人、女真人、日本人、俄国都曾战胜并部分的统治过一贯对内部实行大一统的华夏民族。

鲜卑族的拓跋部落占领了长江以南的大半个中国，建立起了北魏，统治时间从公元386──557年，长达171年。公元916──1125年契丹族占领中国北部以至到河北、山西，建立了「辽」，与北宋和西夏鼎立，长达210年。接着女真人灭了辽和北宋，建立起了「金」，占领整个中国北方从公元1125──1234年，达120年，与南宋并存。接着蒙古人又灭了「金」和南宋。

两千多年无数血和泪的事实，告诉我们大一统的中央帝国从来就不强大。相反中华民族衰弱的真正原因是大一统的机制。「大一统」的体制扼杀了所有人的自由，如何能不衰弱？皇帝把全部精力用於一统他的人民，把人民的健壮和地方的富强视为皇权的最大威胁，国家如何能强盛？地球上最大的民族被统一为一个脑袋，如何能智慧？

最糟糕的是为了维护大一统极权统治，皇帝发明了科举制度来统一摸制天下知识分子的大脑，并从其中选拔绝对奉旨办事的官僚奴才。所以一遇到外族侵略，首先混乱和无能的是官僚系统。

有人问，南京大屠杀时，前後进入南京的日军总人数最多二十万，日本人如何能轻而易举的杀了叁十万军民。回答是南京城内抵抗日军的都是非武装的力量。而数十万武装精良的守军未战就溃逃了。战前主动请战，信誓旦旦要与南京城共存亡的守军司令唐生智将军，日本人一接近南京城就首先开溜了。(此人後成为共产党的座上客)

两千多年来的众多史实显示大一统机制提拔上来的官员，多数都是唐生智之类的人物。专事与君王保持一致的奴臣能有几个不是贪鄙无能之人。《史记》上说：「天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中，贤与不肖，何以异哉？」《史记》又在「匈奴」一节记述了一百多年大汉王朝被匈奴侵扰的教训後，太史公曰：「唯在择任将相哉！」

可是大一统的体制是无法择任良将才相的。天下统一以来，历届王朝都在不遗馀力的扼杀异端，滤除雄才猛将。秦始皇焚书坑儒，使天下无知无识。接着收缴民间武器，铸十二金人，使人民无力。除医农之书，销毁其他百家书籍，使万民去脑。这种为了大一统弱民愚民的政策，到了大汉王朝之後，得到了完整的继承和更严厉的加强。此外汉高祖还消灭了异姓诸侯，接着把秦始皇未杀绝的六国馀烈，集中到长安附近，严加监管，根除一切造反的可能。

汉武帝更是「罢黜百家，独尊儒术」，之後一朝甚於一朝，「唯一切严削方能齐之」，这是大一统的惯用之法。生龙活虎的中华民族被活生生的「严削」，以显统一；又被愚民弱民，以剔除反抗之念；人民被愚弱、被镇压，国家如何能强大？如何能抵御北方的食肉民族？反过来，人民如果都强健了，君王又如何能专横跋扈的一统天下。

中国人陷入了一个怪圈，要统一就必须愚弱老百姓，不统一中国就会分裂。中国人何时能自愿的解开自己给自己带上的脚镣？

未来民主而统一的中国就能解开这个脚镣吗？

大一统的结果本文在第一节里曾提到：统一使得中华民族只有一个脑袋，一个「喉舌」， 一个文化，一个主义，一个体制，一个政策；所有的人被关在一个大笼子里，无处逃逸，一样的愚昧，一样的贫穷，一样被奴役。这是政治层面抽象的描述。那麽两千多年大一统在民间的的效果有如何呢？

统一的实质是一统。用一己之观念，甚至一己之私利，来「统一」(统一本身包含强制之意)他人。是中国人的人性中一种极其普遍的恶劣倾向。一开始统治者用统一的方式来建立起他的极权王朝，後来人们习惯以後，便成为一种自发的倾向。统治者已经把被统治者的邪恶天性挖掘了出来，并培养成为人民的习惯。

皇帝统治(统一治理)宰相大臣，大臣们又统治州官、县官，一直到九品籽麻官都有被统治的下属。而百姓又以礼教建立起了另一套统治系统，老者统治少者，男人统治女人，父母统治孩子，婆婆统治媳妇，老师统治学生。除了孩子几乎所有的人都有自己属下的被统治者。所以，每个人一统他人的天性都有发挥的天地。这样大家慢慢地就认同了统一自己的人。

如果从「官就是管人」的意义上来讲，每个中国人都是一种「官」，都统治过他人或希望将来能统治他人，这或许就是中国人如此普遍的认同统一的最本能的原因。今天在「统一」的问题上，相当多不喜欢中共的人民和中共站在一起，这也是一种「官官相护」。

孩子在天国里最大。这是基督教的原理。很多人说美国是孩子们的天堂和成年人的战场。美国的孩子，从父母、老师和其他所有人那里得到的不仅是爱护，还有尊重。父母把孩子看作上帝赐给他们的天使，孩子从小就得到和成年人一样的尊重。长者对孩子的教育是以平等的姿态启发、诱导。从家庭到学校孩子的好奇心、创造性都能茁壮成长。

而孩子在中国却处於大一统权力金字塔的最底层。即使今天大陆城市里的一代独生子们，依然没有改变被「统一」的情境：不准这个，不准那个，就要你就范，就要你听话，就要你与「我」保持一致。

孩子们被压抑，孩子被「统一」的命运，决定了这个民族的命运。一个不理解在上帝面前人人平等的真正含义的民族，一个不尊重孩子的民族，恐怕难以从根本上改变自身被统一，又转过来统一他人的悲剧。

当大一统体制赋予每个人一定权力和「利益」时，统一就从被强制转化为自发，不仅是自发的行使社会赋予他的统一「下属」的权力，而且是自发的按照社会的标准统一自己，甚至虐待自己。

持续一千年的缠足是自发统一自己的典型例子。缠足起源於公元966年左右，绝代词人──南唐後主李煜是个风流浪漫的皇帝，他喜欢观赏舞女们顶足於地的舞姿。於是从皇宫的宫女到京城里的大家闺秀，都模仿起来。最後演变为一个民族的所有母亲们争先恐後的自虐风尚。

母亲们不仅虐待自己，而且残忍无比的捆住了两叁岁的小女儿的脚，直到压碎女儿的脚骨，把五个脚趾完全翻压於脚掌之下。直到上个世纪六十年代我还亲眼看见我奶奶洗脚时，那可怜的小脚。奶奶还兴致勃勃的讲起，她如何使用暴力，强迫给我姑姑缠脚。而那些故事又发生在国民政府禁止缠足以後。

据说康熙皇帝在1664年曾经颁令禁止缠足，然而七年以後又不得不放弃。母亲们与社会传统保持一致的动力如此之大，表明统一的力量已经从外在的刀枪相迫转变为内在的自虐和虐人。

在此後的一千年当中，我们民族的所有母亲们都在如此残忍的血泪之中长大，她们儿女们的身体和心灵可能健全吗？我们的民族还可能强盛吗？在这一千年当中，华夏民族被比自己小几十倍的几个北方小民族欺负了近一半时间，而被蒙古族和满族人完全统治了叁分之一个千年世纪。

只需看看这个民族母亲们可怜的小脚，就能知道这类事也不是什麽怪事。「东亚病夫」是自虐的结果，而不是谁欺负我们的结果。这是一个执着於统一的民族必然的後果。

孩子统一了，母亲统一了，男人们自有更高级的被统一方式，那就是科举考试。汉王朝重建起大一统之後，就发明了考试取士的方法，从隋朝以後使之成为一种制度，也就是我们所说的科举制度。

从表面上看考试取士比世袭当官要开明些。但由於这种表面比较进步的方法是用来维护大一统的工具，所以就完全丧失了它的进步性。就像枪炮比刀棍进步，但枪炮一旦被极权者所垄断，那麽人民的处境就更恶劣。

科举考试被极权皇帝用作选拔奴才的工具。并以此工具来统一这个民族知识分子的大脑。考试的统一口径就像一个模具有效的摸化了所有准备参加考试的人们的思维方式和思维内容。

唐朝和宋朝的进士因为以诗赋作为考试内容，所以造就了唐诗宋词。大约在1068年宋神宗时，王安石用经义代替诗赋，所以此後诗词便慢慢衰落了。明清两代继承了以经义考试，但以《四书》《五经》的文句为题，规定考试文章的格式为八股文。

无论是诗赋还是八股文，都是一种限制自由思想的机械方式。它把读书人的学习内容，限定在背诵和练习这种格式和内容比较固定的诗赋和经文。把这个民族有学习条件和思维能力的人都导向了统治者规定的方向。这样这个民族所有智慧的脑袋都被统一了，好奇心和自由的创造力也就被扼杀了。

当知识分子的脑袋被统一摸制之後，整个民族也就丧失了独立思考能力。当然也就失去了反抗能力。这是科举考试的奇妙功效。

据说唐太宗看到昔日的纨裤子弟，变成书呆子乖乖走入考场时说：「天下英雄皆入我彀中」，这是汉高祖刘邦说过的一句话。是的，天下英雄经过科举的洗脑和驯化，变为大一统的奴臣，这是历代王朝维护其统治的尖端武器。科举考试是世界上其他民族所没有的，有人说是中华民族的第五大发明。

春秋战国时代，「第五大发明」还未出现，未经科举考试的选拔，便在自由竞争的环境中，产生出了诸子百家中国历史上伟大的思想家、政治家、发明家、军事家、建筑家、医生、工匠甚至有杰出的刺客和侠客。

从隋朝正式设立科举考试之後的1300多年间产生了成千上万的状元和百万千万的进士，有几人对中国文化做出了创造性的贡献，而绝大多数成为统一百姓的工具，成为维护大一统最稳固的基石。李白曾屡试不弟，而秦桧却是南宋的状元丞相。

18世纪末吴敬梓写的《儒林外史》，描绘了科举考场上的众生相，作者写道「一代文人有厄」。所以明清之际的思想家顾炎武说「八股之害，甚於焚坑」。科举的弊端在於它的「统一」，由朝廷统一的学习内容，统一的考试格式，统一的考试目的──把书生们制造为统一的工具。

虽说清朝末年(1905年)废弃了八股考试，但後来的统治者依然采用考试取官的方式。今天大陆的共产党虽然在高考中加入了数理化和外语，但是模制脑袋的「经文」依然存在。高考必试科目语文和政治就是变相的八股文。即使自然科学的教学和考试方式也都采用机械灌输和死记硬背的方法。统一大脑，制造奴才依然是今日以高考为指挥棒的教育制度的目的。

女人从身心两方面被缠足和礼教统一了；孩子被父母和老师统一了；有点思考能力的男人又被科举考试统一了。小女孩长成母亲以後，又使用缠足和礼教来统一她的孩子；孩子长大成人後又来统一下一代。男人科举进士之後，又用八股文来统一摸制下一代进士。如此恶性循环。统一的结果，反过来又是统一的原因。大一统就就这样变得坚如磐石、万古长存。

以上是统一在人的大脑和身心方面造成的主要结果。统一在其他方面的成果就太多了，如：在如此广大的土地上，只有一种结构的庙堂建筑；一种构思的围城式民居；一种饮食习惯；一种婚嫁方式；一种思维方式；一种生活方式；一色的服装；一样的表情；一样的原始耕作方式；等等等等。这大概就是世界上最大的民族所具有的最伟大的特色。

共产党的五十年又把大一统推上了前所未有的顶峰，前叁十年几乎所有的人的头脑都被共产主义的意识形态统一。大家发自内心的与毛主席党中央保持一致。毛主席一声镇压反革命，则万众一心使两百万国民党时代的党政官员和地主分子便人头落地；毛主席一计阳谋，则上下一致给上百万右派分子(包括中右分子)带上了帽子，打入了地狱。

毛泽东要大炼钢铁、赶英超美，提前进入共产主义，几百万干部立即带来人民群众砸锅炼铁，立即实现共产主义的公共食堂。结果是至少叁千多万人被活活饿死。然而大家没有怨言，到文化大革命时，依然与毛主席保持一致。毛主席叫打倒谁就打倒谁，甚至自己的爹娘也不例外。八亿人民绝对服从一个疯狂脑袋的指挥。这是共产主义理论加上两千多年统一观念造就的绝对巅峰。

到文革末期这块八亿人民的广袤大陆上，只剩下了一个脑袋，一个思想，穿一种颜色的衣服，吃一样寒酸的糠菜，住一样贫寒的土窝，一样的城市，一样的乡村，一样的情绪。几亿个孩子念一种教材，背一篇文章。甚至把大地，河流，山川都改造成了一个模式。一切都接近於死亡前的混沌。

直到二十一世纪的今天中国人民依然完好地保持着被暴政统一，又力图统一更弱小者的习惯。

从前面各章节我们已经看到统一是自由的对立面；统一是反人性的过程；统一从来都是以暴力强制的方式出现。中国大一统的特点是形成了传递统一的恶性循环。大一统极权体制从上至下的赋予了每个人统一他(她)「下属」的「权力」。使用政治权力、道德权力、长幼权力一统下属，就像吸毒一样，成为人们的癖好。

权力就是强制性的力量。任何具体的统一行为，至始至终依靠的都是力量。建立起第一个大一统体制的秦始皇使用的就是绝对残忍地暴力。之後虽然实现统一和维持统一的手段逐渐高明，如礼教统一，文化统一，风俗习惯统一等等。但所有精神统一的背後依靠的还是暴力。

所以我们有必要从各个层面分析一下统一的力量，以便观察统一的具体过程。统一的原始力量来自於大一统的王权，或叫国家政权。国家权力是一种赤裸裸地暴力，顺我者昌，逆我者亡。顺服我权力者，与我保持一致者，严格遵守我法令者，活！挑战我权力，危害一统，和跳出统一范畴的异端，皆死！

皇帝(或总统或主席)以下的官僚阶层的作用是向民间传递一统的力量。但官僚阶层不仅仅是执行统一的工具，他们还是统一力量的再生源和加强源。除了来自王权的统一号令，他们还有自己制定的统一规范。官僚阶层尽可能加强统一的力量，一方面是向王权表示效忠，另一方面是加强自身的权威。

这就是今天中共的大一统体制中，各级官僚对人民的盘剥层层加码，对人民的镇压层层严厉地机理。江泽民一声：「把不稳定因素消灭在萌芽状态」，各级官僚便抛开共产党自己的法律，肆无忌惮地抓捕任何冒出头来的异见分子，丧心病狂的消灭一切民间组织。从法轮功、中华健身益智功、到家庭教会、同乡会、读书会，一律遭到禁忌。对敢於反抗的法轮功弟子，则残酷镇压，判刑、拘留、罚款、送进精神病院，送进戒毒所。

这里引出一个与「统一心理」有关联的问题，为什麽拘留所里的警察会对炼法轮功的妇女们残酷施刑？已有多人被极其残忍的折磨致死。我想这个问题和中共历史上无数的人被官僚体系底层的警察和群众自发地杀害是同一个问题。文革时毛泽东并没有叫看押人员打断彭德怀的腿。并未指示士兵把饭菜撒在地上，逼刘少奇爬下像狗一样吃。四人帮也未指示要割断张志新的喉管；华国锋也没命令要对黎莲和钟海源在枪毙前活体取肾。江泽民也未暗示对炼法轮功的老大妈要活活打死。

在中共统治之下的每一天每一秒，都有无数的人被刑讯逼供，被残酷虐待。这些滥施刑罚的警察们绝不仅仅是为了完成任务，一个很重要的动机是维护自身的权威。前面说过大一统体制赋予所有的人统一他的下属的天然权力。警察认为犯人绝对服从命令是天经地义，绝对服从意味着叫你向东你就得向东，叫你往西你就得往西。要你交代，你就得老老实实的坦白。说你是狗你就是狗。除了恭恭敬敬，点头哈腰，你就是「侵权」。不绝对服从，就是怠慢我警官的权威。如敢抗拒，就是侵犯我警察的个人尊严。

被冤枉的犯人和大多数政治犯，往往都不会像狗一样的驯服，他(她)们便成为虐待折磨，滥实施酷刑的对象。皇权赋予他的官僚走卒们，以统一下属的权力，如果下属不与官僚走卒们保持一致，那麽官僚走卒们就会自发地镇压。

除了官僚和军警使用大一统的暴力之外，大多数普通群众一旦被政权赋予某种统一他人的权力，他们行施统一权的「魄力」，不亚於军警。本世纪初的义合团运动，就是一部分愚昧的农民在疯狂地民族主义煽动下，在清王朝的怂恿和支持下，疯狂屠杀传教士和基督徒的暴民运动。他们的目的是清除异类，替清王朝统一思想、统一天下。

文革中红卫兵和其他群众，疯狂虐待出身不好的人，和有个性有独立见解的人。她们的目的是要用毛泽东思想统一所有人的大脑。直到今天相当多表面上看起来点头哈腰的工人农民以及知识分子，一旦从当权者那里获得某种权力，她们就会不遗馀力地去行使这种统一他人的权力。平常驯服的奴才会变得异常残忍。这是大一统专制的力量基础。

中国人如此普遍地互相蔑视、仇视、欺视、轻视；互相勾心斗角、尔虞我诈；甚至到了海角天涯还是「窝□斗」。现在大陆上极度「一统」的共产暴政之下，也是地方保护主义盛行，城市人欺视农村人，本地人欺负外地人。

个人之间、地方之间如此离心离德的历史和现实，13亿人却仍然能紧密的共存於一个大一统体制中而不愿分离。经过深入体验後，我们会发现这种离心力德的现象是对统一枷锁人性的一种「内部反叛」。这也就是中国文化的哲学──对立而统一。

在一个相对隔绝的社会系统中，人们之间越是冲突，越是需要一种统一的机制把大家的利益绑在一起，以减轻冲突，维持生存体系。

这种昏暗的机制的起因是「统一」，人们如此普遍的互相厌恶是两千馀年强制统一的结果。互相厌恶，但又必须挤在一起、冒充强大，以地大物博、人多势重来壮胆，这是一种愚昧可怜的心理。

大一统使得这个「统一民族」的思想、精神、才智和身心严重衰退。只剩下一些模糊不清的自卫意识。虚弱和没有安全感导致中国人忍受不了多样化，把多样化看作了杂乱无章，把现代西方的多样化自由景观当作西方的腐朽没落。而把自己国家的一致、一律、死水一潭、万马齐暗的统一现象当作秩序和稳定。

经过两千年被统一的生活，中国人早就有了对大一统的依赖性，一旦置身於非同一和一致之中便感觉到不自在，不安全。只有被人管束，被人统一才觉得置身於秩序之中。

在共产大陆我们经常听到老百姓呼吁政府加强统一管理，专制政府和人们非常一致的把任何问题都归咎於管理不严和不统一。事实上中国现在的大多数问题是由於管理方法统一和管理太严太死造成的。

中国各级学校的学生习惯於统一的填鸭式教学，习惯於囫囵吞枣，习惯於死记硬背。一旦独立的自学或独立的研究便不知所措。很多大学毕业生还留恋学校的考试生活。

各个社会阶层的人都不同程度的适应了被统一的生活，他们觉得统一没有什麽不好，统一便是人间正道。所以从政府到人民大家都忍受不了异端，所以枪打出头鸟。

习惯於统一的民族是无法接受自由的观念的。被统一的人民在心理深处是虚弱的和缺乏自信的，他们把别人的自由始终当作对自己的威胁。特别是中国人把竞争当作挑衅或挑战。竞争是人性的激励机制，消灭了公平竞争，这个民族就不可能进步。

虽然我们是一个被统一的太久的民族，但我们并不注定永远被统一下去。野火烧不尽，春风吹又生，这个民族一代又一代总有一些穿破统一之网的「鱼」。他们反抗思想统一，独立思考，在大一统的洪流之中创造了某些具有个性的文化现象，这也就是为数不多的文化花朵的来源。但是过去这种人总是极少数。

在人类已经进入信息时代的今天，中国大陆上已经有相当一部分开明人士，感觉到了我们不应统一台湾，可是他们考虑到「多数人的意志」和「无法改变的传统」，不敢明确提出支持台湾独立的主张。就像当年希特勒用武力统一欧洲时，有相当多的德国人看到了整个德国的疯狂，但他们畏於强大的国家意志，而保持了沉默。

很显然人民倾向统一是出於一种可怜昏暗的心理意识，一种有待启蒙和开化的蒙昧状态。我们应该坚信中国人民和其他世界各地的人民一样，最真切的愿望是自由和富裕。好多人只是以为，台湾独立了我们就去不了台湾了，而且没有几个人愿意为统一台湾送儿女或兄弟上战场。

大一统民族主义是千百年来养成的大众心理疾患！真正爱这个民族的人，应该挺身而出，冒着被大众视为「分裂祖国的千古罪人」的危险，寻找药方，来治愈我们民族的疾患。

有着慈悲和博大胸怀的陈炯明先生为了坚持自治省联邦的理念，早已成为中国人民唾骂七十馀年的「武装割据的军阀」。今天如有千万个陈炯明站起来，这个沉睡两千两百馀年的东方巨人，才能获得自由。

如果我们今天的奋斗是为了我们的兄弟姐妹摆脱奴役、获得自由，而不只是取代共产党获得统一政权。那麽我们就应该不怕失宠於群众，挺身而出揭露愚昧的大众统一心理。

我们中国人引以为自豪的光辉灿烂的中国文化到底是什麽东西？这种文化给我们创造了文明的社会秩序？还是带来了富裕的社会制度？现在我们知道中国文化的核心价值──儒家伦理，实际并不具有多少「价值」。相反我们知道儒家伦理严重的压抑了人性，扼杀了华夏民族的创造力。而且儒家伦理只是大一统的思想工具而已。

秦始皇大一统之後，华夏文化的创新就基本上停滞了。中国文化的各个方面，哲学、建筑、音乐、绘画、天文、医学等都是在大一统之前奠基，特别是在春秋战国时期成型的。大一统之後的两千两百多年间只是趋向统一和集成而已，真正的文化创造则及其罕见。

就拿中国文化最具特色的建筑来说，木质材料、榫卯连接、斗拱结构、庙宇形式、高墙包围。这类建筑技术和构思在秦始皇大一统之前的很早就确立了。大一统之後的几千年间毫无创新，只是把皇宫修建的越来越宏伟、奢侈和浪费。

两千多年的时间「伟大」的中国人竟未能跨越木料向石料的人类建筑学进步。两千多年时间自以为聪明无比的中国人都未能认识石料的力学特性。这是大一统创造的奇迹。

两千馀年始终以砍伐木料，毁灭森林来建造辉煌无比的大一统王宫。历朝历代皇宫所在地的周围都变成了「不林之地」。秦、汉、唐的首都长安(今咸阳)，宋朝的首都汴梁(今开封)，元、明、清的首都北京，均如是也。

长安所在的八百里渭河平原，曾经是华夏民族最丰饶繁茂的发源地，经过秦、汉、唐等大一统王朝的肆意掠夺，方圆千里再也没有繁茂的植被和森林了。这块土地上的文明从此就衰落了。正是：「伤心秦汉经行处，兴，百姓苦！亡，百姓苦！」

明人邱里(1420-1495)在「大学衍义补」中说北京地区曾是「蹊径狭隘，林木茂密。」「不知何人，始於何时，乃以薪炭之故，营缮之用，伐木取柴，折枝为薪，烧柴为炭，致使木植日稀。」

实际上在金朝的时候，王公贵族们还在北京附近的丛林中打猎，并能听到呼啸的声音。所以北京地区林木的破坏大约是在元朝建都以後。皇宫免不了大兴土木，首都附近的森林也免不了毁灭的命运。

所以今日北京的风尘有着更早的文化渊源。共产党只是把北京地区的生态模式更彻底的复制到了大一统的所有角落。而邓小平和江泽民则把东亚大陆的荒漠化推上了世界和历史的巅峰。

毁坏生态的中国建筑在其他方面真的伟大吗？看看中国建筑的集大成者──北京故宫，其建筑技巧不过是前面说过的榫卯连接，斗拱结构。叁大殿及午门和天安门是故宫中最宏大辉煌的建筑，实际上都是横跨中线的门廊式结构，除了镇服和威慑从其下通过的文武百官之外，没有什麽实用价值。太和殿是散发淫威的好地方，但不是批阅奏章和议论朝政的好场所。

整个故宫据说没有一个厕所，也没有一个专门洗澡的地方。观察一下紫禁城里皇帝居住的房间，今天的普通百姓也不会认为是舒适的居所。故宫里绝大多数的房间对采光、取暖、和风景的考虑都很少。那是一个用树木的里体垒成的权力巢穴，而不是正常人居住的生态环境。

无论是阿房宫还是故宫或是普通民居，中国式的木料建筑都是速朽建筑，而且很容易付之一炬。故宫最令人惊叹的是千百万苦力和工匠的血汗。而这滔滔血汗一代一代付之了速朽。

大一统的体制使得皇宫式的建筑成了学习的榜样，各级官府和官僚地主的豪宅都采其模式。百姓民居虽然间陋，也不脱统一模式。统一和传统的习惯也使得中国建筑在两千多年间无法进步。

代表中国文化的特色建筑实际上是愚蠢的象征，而不是伟大的见证。其他中国文化的方方面面如音乐、绘画、雕塑、中医、天文等，实际是都停留在一种古老和原始的蒙昧状态。大一统之後一切文化现象都基本上停止了进步。

我们最骄傲的四大发明，实际上也根植在大一统之前。指南车运用於黄帝大战蚩尤的战争中，而火药也是发明在春秋战国时代，造纸术现在考证也不是东汉的宦官蔡伦的发明，而是在汉初或汉之前。而活字印刷很难说是中国人的一项伟大发明。

而且四大发明中除了造纸术之外，其他叁项对我们自己并无多大益处，对人类文明的作用也不像我们想象的那麽伟大。

有人说指南针开启西方地理大发现的航海时代，火药打开了工业时代的大门，而活字印刷术和造纸术一起为现代西方文明奠定了基础。

然而事实却是：《梦溪笔谈》中记载的罗盘司南鱼(水针鱼)与欧洲人发明的枢轴支撑的磁针有无因果关联？中国人发明的火药与欧洲人发明的炸药是否有因果关联？现在还没有足够的事实证明，而且中国放鞭炮的火药与欧洲人的炸药之间也有很大的差别。

欧洲航海用的指南针与中国的罗盘司南鱼之间在关键技术上也有很大的距离。况且古希腊人也发现了磁石吸引铁宵。活字印刷术中国人发明後几百年中，由於关键技术相当落後，连中国人自己依然普遍使用的是刻板印刷，相反到了清朝康熙、乾隆年间在欧洲印刷技术的影响下，中国人才大量制造铜活字和木活字，应用於印刷。现在世界上普遍承认的是15世纪德国人谷登堡发明的活字印刷术。

不管怎麽说，四大发明在我们缺乏创新的文化中的确是杰出的成就，特别是全世界人都承认的造纸术对人类的文明做出了伟大的贡献。但是我们应该感到悲哀的是，在大一统的体制之下我们并没有对四大发明做进一步的研究和提升，也未能做充分的应用，以造福於人民。

尽管也有西方人恭维我们的四大发明和其他科学成就，但我们应该知道多数研究中国的西方学者对我们觉得了不起的「中华文明」保持沉默。如果我们不知反省，却只是妄自尊大、贪天之功为己有，把「四大发明」看做现代西方文明的祖师爷，就未免太恬不知耻了。

所谓「五千年的文明」实际上也是没有根据的。考古发现最早的甲骨文也只有叁千多年的历史，而大部分甲骨文到现在无法解读。何谓「文明」，连甲骨文都不存在的时代如何叫文明？就算我们有一万年的「文明」历史，难道就能为我们今天的愚昧落後而开脱吗？

中国的文化很明显地被秦始皇的大一统分为两个阶段，第一是华夏文化阶段。即大一统之前，主要是春秋战国时代创造的经典文化。第二就是大一统文化阶段，也就是对古典文化的统一、注解和继承阶段。

春秋战国时代的经典文化与古希腊文化非常相仿，都发生在公元前八世纪到公元前叁世纪之间，春秋战国是多国争雄，古希腊则是并立城邦(国)。最相像之处是两者都是百花争里、千贤争雄的局面。由此我们看到产生伟大文化的多样化竞争机制。

而两千两百多年的大一统文化阶段，只是有选择的继承和注解经典文化。在如此漫长的岁月里，华夏民族的後代对文化的创新和发展与五百多年的春秋战国时期相比，实在少得可怜。由此我们看到大一统的「伟大功绩」。

中国文化的核心价值是儒家的伦理道德、即孝悌思想和家庭观念。实际上孝悌思想和家庭观念各个民族都有。孔夫子的所谓孝悌思想和家庭观念是扩展到国家政治范围的：「君君臣臣父父子子」和「克己复礼」。

我们有人用来为儒家思想贴金的所谓「仁者爱人」「己所不欲，勿施於人」「民贵君轻」等等言辞，与儒家大一统等级制度的威力相比，实在是空洞不实之词。

显然独尊儒术的目的是维持大一统的秩序。而统治者在私下里独尊独用的却是法家的帝王术(主要集中於《韩非子》之中)。此外统治者从多姿多彩的百家经典思想中有时采用道家思想、兵家思想以及农、医、技、艺，但都以大一统为目的。

儒表法里、德刑并用、文武并举，王道和霸道共为大一统开道。大一统或统一的观念使得光辉灿烂的华夏文化成为一片单一的沙漠。人民在这块沙漠里已经枯萎了。

芸芸万众，浩浩千年，自以为是的「中央帝国」，有令己眩晕的「中华文明」，换之以垒垒白骨、汤汤血泪，直到今天至死追求的最高价值竟然还是──大一统。

清末民初中国最伟大的思想家梁启超先生认为两千多年来华夏民族付出的任何代价，换来了清朝末年的大一统江山，都是值得的，而且还是对将来人类大同的一大贡献。他说：

「我国民能担历尔许艰瘁，自扩大其民族而完成之，就事业本身论，其为一种大成功，固甚易明。究竟此种事业，在人类历史上有价值否耶？质言之，对於人类全体进化之贡献，能认为一种成功否耶？吾敢直答曰：然也。人类进化大势，皆由分而趋合，我国民已将全人类四分之一合为一体，为将来大同世界预筑一极强大之基础，其价值一也。凡大事业必由大国民创造，取精用宏，理有固然，徵诸史迹，未始或忒。我国民植基既广厚，将来发摅必洪大，其价值二也」

梁启超和多数中国人一样，宏论之下实际上是在做「大中华」之梦。今天还有许多人支持残暴的共产政权对台动武，扬言为了实现祖国统一，牺牲自己的生命去血洗台湾，也是值得的。好不荒唐！好不可悲！多麽愚昧残忍的大一统文化。

如果说除了大一统之外，中国文化在今天还有价值的话，那就是极权高压之下，人性在黑暗里、低隅里以悲伤的情怀凝练出的悲情文化，这种文化在唐诗、宋词中有足够的流露。

在长达两千馀年的统一长河中，人性被彻底压抑了，时间停止了，多情善感的生命和自由飞翔的思想最後都孤独地回落到悲情的坟墓。「念天地之悠悠，徒苍然而泣下」，这个民族的良心一代代的化为落花流水。

这种悲情文化还渗透在底层劳苦大众毫无人的尊严和价值的日常生活中。无数个正直的汉子和勤劳的妇女在无声无息中吞里着眼泪，忍受着艰难困苦的人生。还有无数幼弱童真的孩子，为了捍卫自由的天性而无助的哭泣。这种悲情的存在表明华夏民族的良心依旧在寻找着善的源头和正义的光芒。

华夏民族的良心没有死！华夏文化在打破大一统之後，必将获得自由的新生！

中国人的大一统观念为何如此持久，如此根深蒂固？让世界上无数研究中国的人感到惊奇的是世界上没有任何一个民族能维持两千多年的大一统专制结构，而且是把世界上人口最庞大的合成民族长期笼络在一个单一的专制体制之内。以下我们要分几方面来探讨这个奇特现象的渊源。

一， 中华大一统的观念与特殊的地理环境

中华民族诞生於一个「大锅式」的地理环境中。黄河长江流域是锅心，西面是青藏高原，北面是蒙古高原，东北是西伯利亚高原，东南是浩瀚的太平洋，对历史上的中国人来说海比山高。所以中华民族就处在一个相对隔绝的「大锅」里。并使中国人产生了一种空间上的凝聚力。这为大一统造就了一个绝妙的地理条件。

大锅地理自然地使其中的人们认为锅心就是中央之国，锅中之人实际上就是井中之蛙，很容易坐井观天，视国家为天下，视自己为天下的中心。

大锅地理自然的把人们压向一个权力的中心，使得华夏民族在不同的地域上走上分化和独立的道路是非常困难。地理上产生的凝聚力是华夏民族趋向大一统的一个条件。

此外这个「大锅」之内和「大锅」边沿没有更高明的异质文化的存在也是地理中一个因素。虽然北方的蒙古人和满洲人，曾两度占领统一了这个大锅，但由於没有自己独特的文明，最终都被汉民族所同化。

大锅的另一面──世界屋脊背後的印度在唐朝以後虽给中国人传来了佛教，但佛教并不是一种高明的宗教或文化，它只使中国人更加驯服和迷糊。

没有更高超的异质文明的交流和碰撞，这是中华大一统得以持续两千多年的外部原因。也是相对隔绝的大锅地理的属性。直到第叁个千年开始的今天，信息时代的强大溶解力，在强大而富裕的西方文明的「接触」中，这个「大锅」才开始消融，但依然非常困难。今天的「大锅」地理依然存在，但已经不是相对隔绝。

要打破这个大锅，必须首先的打破遗留在人们心理上的「大一统」观念。这个观念不更新，共产之後的中国人面临的仍将是灾难。

不论灾难能否免除，地理上的大一统的「大锅」迟早要打破。因为它是反人性、反自由。「大锅」的最终消解有两种可能。一是通过战争(内战或外战)；二是观念转变。但愿我们的同胞们能选择後者。

前面提到，大锅地理是大一统的一个条件，但大锅地理不是大一统最本质的原因。「大锅」只是促进了大一统，维护了大一统。仅从地理上来讲，华夏民族依然可以在大锅之内、民族之内创建起多样文化，就像欧洲人在地中海和西欧建造出了多样化国家一样。

中华大一统还有更深刻复杂的人的内在原因。

二， 中华大一统与民族食性

总体来说，华夏民族是个素食性的民族，或者叫草食性的民族。

我们的华夏文明曾是一个先进的农耕文明。据记载我们的祖先从新石器时代就大量种植谷物，「北粟南稻」一直延续到隋唐时代。宋代以後北方开始大量种植小麦，明代出现了源自美洲的玉米、甘薯、土豆、花生等淀粉类植物。

虽然我们一直也没有离开过肉，但是很明显我们民族的大多数人一直以淀粉类作物为主食。我们都知道孔子曾以一束乾肉作为学生的学费，可见在春秋时代，森林植被尚未被破坏之时，肉类已是贵重食物。

比较之下，欧洲民族则是肉食性的民族。虽然他们也吃面包等淀粉类食物以及蔬菜水果，但是肉蛋奶一直是他们的主要食物。汉民族的发源地──渭河平原上，很适宜种植，而英格兰的山坡草地上，则很适宜养牛。

在自然界里肉食动物都很勇猛，多是分散、自由的个体主义者，如豺狼虎豹、老鹰鲨鱼。而草食性动物，多是温和、驯服的群居主义者，如鱼兔牛羊、大象河马。草食动物易於统一驯养；肉食动物则独立自主，各奔东西。

就人的生理来说，淀粉是碳水化和物，是一种初级的营养物质，它为身体提供初级材料和低效能源。而肉蛋奶是蛋白质，是一种高级营养物，它为身体提供现成的高级材料和高效的体能和智能。

所以我们看到欧洲人长得高大勇猛，象牛一般厚实。中国人则长得相对瘦弱怯儒一些，象植物一般，随风倒和随波逐浪。要统治一群老虎，相对困难一些；要一统大群的绵羊则比较容易。欧亚人种的差异是很明显的，差异的根源第一是基因，第二是食性。基因是人种多样化的根源，而食性则指出了营养的缺陷。现代营养学指出：饮食决定人！

今天的西方民族，象中华民族一样，源自於一个民族。由於他们充沛的体能和奔放的个性，再加上自由的语言、开放的地理，以及受到高明的犹太文化和古希腊文化的影响，使他们分化为多样化的民族，多样化的国家。而中华民族由於相反的原因，陷入了大一统的混沌和停滞。

三， 大一统与汉字

中国人在世界文化之林中，最独特的象征大概就是汉字。在世界各国几乎清一色的拼音文字中，汉字的确是别具一格。汉字是象形文字，即模仿事物外形的简化符号。只要事物不变，汉字就不变。而欧洲文字是典型的拼音文字，它用一些极其简单的音符来记录人们对於事物的称谓。拼音文字来源於口头语言，而口头汉语则依附於汉字。

欧洲语言大多采用26个拉丁字母。用拉丁字母记录他们各自不断变化的方言，便形成了不同的语言。所以在与中国的面积大约相仿的欧洲大陆上，分化出几十种语言，每种语言都形成了至少一个国家。中国人虽说方言也有万千，但文字只有一种，所有中国人的大脑都被汉字拴在了一起。

汉字由於它的不变性，所以秦以後的两千多年来几乎没有变化。大多数中国文化人能阅读两千一百年前司马迁的《史记》，而很多英国成年人却看不懂600年前英国诗人乔叟的诗篇。汉字的不变性是中国文化缺乏创造性的原因之一。汉字的不变性，更是大一统的强有力的工具。正是汉字把所有的中国人紧紧的拴在了一起。

秦始皇奠定统一大业的重要措施之一是「同书文字」，这也说明秦统一前，六国使用的汉字已经出现了多样化的现象。秦的一统便阻断了汉字多样化的趋势。尽管统一文字对於今天的时代来说不是坏事。可对两千多年中华大一统的悲剧来说，等於封死了唯一的出路。

拼音文字的特点是用字母的不同排列来表达事物的名称或意义。英语中用代表音符的26个字母，排列组合出了数十万个准确代表不同事物意义的单词。而元素的排列组合是也产生宇宙万物的基本方式。109种化学元素组成了形形色色的大千世界。而碳、氢、氧、氮等几种为数不多的有机元素又构成了千姿百态、万紫千红的生物世界。决定生物遗传个性的DNA上的基因，只是四种里基的不同排列组合。从这里我们看到排列组合是上帝创造万物的密码方式。拼音文字使人类的语言思维顺应了这种方式。

这种用音素的不同排列作为代表事物的符号的方式本身，就构成了一种最基本的思维方式：元素的不同排列组合构成不同的事物，而不同的事物是有单个元素的组合而成。这种分解组合的思维方式也就是後来分析和综合思维方式的前身。所以以分析思维为基础的近代科学诞生在使用拼音文字的西方世界不是偶然的。

当然汉字也可当作横、竖、撇、捺、勾等几种为数不多的笔划在平面空间内的组合，但是这种不规则的笔划在方框内的无序堆积与字母的线性组合显然是两种不同的方式。前者是一种「画」，後者才是元素的不同组合。

汉字是象形的，即模仿事物外形的字符。汉字就象一个缩小的物体，它有一种物化人的思维的倾向。所以中国人的思维习惯是以物喻人、以物喻理，以至於「我物一体」，除了我物类比中国人就几乎不会推理。这种思维的严重「物化」，使中国人依附於实物之上，难有灵性，也就难以领受神性。或许这与中国人没有真正的宗教，也难以接受上帝观念有关联。

所有汉字囿於一个方块之内，这或许与中国读书人墨守成规、不敢逾矩的习惯有关。汉字是象形的，表示抽象的事理就比较困难，所以中国人没有发展出抽象思维。而且因为两千年来极少创造新汉字，所以用原有的汉字来表示新事物就容易引起混乱。特别是近代以来翻译西方新思想时经常促襟见肘。

总之，汉字与我们民族笼统、浑沌的思维习惯有密切关系。中华民族没有产生出逻辑思维、分析思维和抽象思维也与汉字有密切关系。大一统的观念就是一种「笼统」的思维，而统一之後难以变更的汉字又成为中华大一统的铁锁里。

以上几乎说尽了汉字的缺点，特别是汉字与大一统的密切关系。但是另一方面我们都是汉字的传人，汉字是我们最随心应手的工具。汉字是我们民族文化的基因。汉字是我们民族命运的一部分。我们无法嫌弃它。

任何独特的事物都有它的价值。汉字除了它的缺点，还有它的优点。看看《孙子兵法》，看看《史记》，看看《唐诗》《宋词》；我们又不能不爱上汉字！多麽简洁优美、凝练概括的语言！应该说汉字是我们民族的第一大发明。不管这项发明对我们曾经有多大害处，它依然不失为一种独特的文化现象。

时代发展到今天，文化的交流使汉字的很多缺点得到弥补。比如造成中国思想文化始终停留在贵族阶层的原因之一是汉字的繁难，古汉字中书面语和口头语的分离更使思想文化的大众化难上加难。而现在二十一世纪的信息时代，电脑打字和电脑网络使汉字的书写和传播与其他文字已无大区别。

近代以来，由於对世界其他语言文化的翻译，汉语本身也在发生变化。由於文化的交融，汉语曾经创造的大一统思想体系正在被自由民主的西方思想体系所取代。汉字虽未创造出逻辑思维、分析思维和抽象思维，但是我们已经吸收了西方语言所所创造的这类成果。汉字已经嫁接了它所不具备的一些特性，弥补了它的诸多缺点。但这种弥补目前还局限在接受西方思想体系的少数人的范围内。

同时汉字的一些独特优点，如它的形象化，凝练和概括等，却依然是风光依旧。它的最大的价值是，它是世界上唯一保留下来的与拼音文字相对峙的象形文字。而且它拥有世界上最众多的第一语言使用者。汉语曾经创造的文化也绝非一无是处，它的很多价值都被大一统所淹埋了

鉴於汉字对於「大一统」有极大的促成和维护作用，以至有人预言汉字将是未来人类大一统的文字。这大概还是大一统的思维模式，把扼杀多样性的大一统与建立在自由和多样化之上的全球化当作一回事。中华民族实现自由之後，汉字有利於维系全球的华人，使我们能方便的相爱和相助，但汉字绝对不会统一全人类。

对汉字优劣的辩论，始於中国开始认识世界的新文化运动(1915─1919)，直到今天我们还能在网上看到激烈的争论。万维读者论坛上有位署名李之的先生有一段精彩的比较，现引用在此：

“符号的使用对人类思维发展的深入有决定性的作用。采用十进制和采用二进制在数字演算，推导，变换等方面就有重大的不同。使用五线谱和使用简谱对搞音乐的人来说，就是个决定性的差别。使用罗马数字和使用阿拉伯数字，对数学的发展就有决定性的差别。同样，使用汉字和使用拼音，对人的思维来说也是个决定性的差异。”

需要重申一点：汉字缺陷的弥补目前还局限在接受西方思想体系的少数人的范围内。汉字维系的大一统思维模式，依然牢牢的统治着我们大多数人的头脑。

四， 大一统与上帝

东亚大陆一直未能产生真正的宗教，这使中华民族无法实现自我认识。

宗教起源於人类的觉醒：人从何而来？世界从何而来？生和死的奥秘？以及如何超越死亡？宗教和迷信的区别在於：迷信来自於恐惧，而宗教则来自於哲学反思。

宗教最重要的意义之一是揭示了人与动物的灵的区别。指出了人类超越愁烦苦闷，超越死亡恐惧，获得人生至高意义的道路、真理和生命！上帝是人类有史以来最大的向善动力。现代科学、艺术即政治民主都诞生在基督教国家，绝不是偶然的，而是基督教文明所开放的花朵。

中国人的失落，中华民族陷入愚妄、混沌的大一统之中的最重要的精神因素是缺少了上帝的牵引，缺少了永恒的向善动力。

华夏民族在先秦时代，那个思想自由的环境中感悟到了「天」和「道」这类独立於人类和物质世界的精神存在。这种宗教的萌芽，由於始终处在暗昧不明的状态中，所以大一统之後便被践踏和变态了。皇帝成为天子，道成了忠孝之道。

耶稣诞生在欧亚大陆的中间交界地带──以色列，而基督教是在同时向欧洲和亚洲两个方向传教的。马拉巴主教所着的《迦勒底史》和王治心在《中国基督教史纲》中都提到耶稣的门徒多马向东方传教，到达印度和中国。当时西方是罗马帝国时期，而东方的中国是东汉王朝。

罗马帝国最终接受了基督教，并把基督教最为国教传到了整个欧洲。几乎在每个王朝都有基督教传教士不屈不挠的来到中国，而中国的历代大一统王朝最终都没有接受基督教，而且基督教的传教士和在每个朝代都免不了被排挤、驱逐甚至被杀害的命运。

很遗憾在大一统灭除一切异端的环境中，我们民族始终没有能领受那超然的启示，来认识我们自己。所以我们民族一直未能超脱於蒙昧，直到现在。

所以中国一直处在一个迷信加辩证唯物主义的天地。恐惧时我们求鬼拜佛，自欺欺人时我们「唯物辩证」。求鬼拜佛只是一种功利主义，「唯物辩证」却是为放纵权欲、无视天良和践踏生命而辩护的一种欺诈诡辩的哲学。从一个超然的位置来看，不管是统治者还是被统治者，事实上我们的民族一直在用自以为是的「智慧」愚弄自己和糟踏自己。

五四运动之後中国人用科学和民主来排斥宗教，岂不知中国的科学和民主主要是基督教传教士从清朝末年以来在中国播下的种子。八九「六四」以後，海内外大批的中国人开始反省基督教与西方文明的关系，开始寻找科学和民主的活水源头。

在中世纪欧洲的天主教会曾一度与权力结合，企图统一人们的思想。这种借用神来强行统一社会的做法和中国人用皇帝来统一社会的制度一样，都根植於人类妄自尊大的罪性。这种做法无视上帝赋予人类的基本权利──自由。由此我们看到教会依然是人的组织，教皇和传教士都有人的罪性。但上帝永远是上帝，而不是宗教组织。

今天的西方世界对宗教依然有很多争论，据说欧美国家每周上教堂去礼拜的人数约占人口的10%左右。就是说正统的基督徒并不多，但调查表明90%的人都相信上帝。而且现在世界各地有越来越多的人们正在来到上帝的大爱之下。或许这「上帝」在每个人心中都不尽相同，或许不是人人都按《圣经》上的一字一句去做，或许很多人对某些传统的宗教教条有他们的疑问。但他们都相信在我们的视线和感觉之外有一个神秘世界存在。

上个世纪人类的叁大恶魔：希特勒、斯大林和毛泽东都是疯狂反对上帝的人。共产主义的发明者马克思把把宗教视为人类精神的鸦片；法西斯主义以抹煞人类和动物根本区别的社会达尔文主义作为其理论基础，他们相信自己是优等民族，而优胜劣汰、弱肉强食是人类社会的规律。

法西斯主义和共产主义与中国传统的大一统观念实际上是殊途同归。其他的所谓威权主义，精英主义或开明专制，都无视自由、平等、博爱的《圣经》原则，其根基都是人性中的妄自尊大的罪性，这一罪性自然地演变为力图一统他人的欲望。

人类历史上的一切暴君和暴民均无视天良(即神)，无视上帝面前人人平等。他们先推翻上帝，然後以他们自己取代上帝的地位。他们相信他们自己才是真正的救世主，他们的专权是在为人民谋幸福。而实现他们理想的唯一道路就是「大一统」──统一思想、统一财产、一统天下！

蒙古人曾一统中国，满族人曾一统中国，中国人更是一贯的大一统，全斗焕、卢泰愚、苏哈托、马科斯、甚至马哈蒂尔和李光耀等实际上都有不同程度「统一」本国的思想。当然西方人也有「统一」的思想，如拿破仑和希特勒。但西方人的统一之梦，都被西方人自己所摧毁了。而亚洲人却能建立相对持久和反复重演的「统一」。

亚洲人的这一共同点，我想也是根源於人种或宗教，所谓人种实际上是指文化，地理，食性，气候等客观因素的综合体。而上帝的导引可能更重要，历史事实证明：没有高尚信仰的牵引，人类难以走上正路。不相信在上帝面前人人平等，又如何能尊重权力之下的弱者？靠人的良心只能产生毛泽东。

有人说共产主义起源於良知，那麽孙中山的叁民主义也不例外。从马克思、列宁，到孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平，当他们在受压迫之时，他们确实有愤愤不平，拯救苍生的良知。即使是大多数的历代皇帝，以及辛亥革命後袁世凯、段祺瑞、冯玉祥、张学良、阎锡山等军阀都不无善心。

可惜的是他们的良知和善心，都没有根。没有根基的良心最後都会被「以自己的理想和标准统一中国」，这个普遍的民族罪性排挤得无影无踪。真正善良的根基源自於宗教，源自於上帝。

但愿今天我们民族的良心们，都能找到善的根基。科学主义和进化论是现代中国人的启蒙老师，要再次走出科学主义的蒙昧，对我们来说可能是一次更加艰难的挑战。

上帝给人类最大的爱是自由。这是基督教的启示之一。当人类相信不存在上帝的时候，那些自以为「伟大」的人们，就起身扮演上帝的角色，用他的理想来来「拯救」人民，统一国家，统一天下。

中国人要实现民主，就需要了解创造民主的人们的心灵，需要了解美国民主的创造者华盛顿、杰佛逊、富兰克林等人的宗教情怀。需要理解为什麽大多数美国总统的演说中经常祈求和感谢上帝的保佑。

中国人要建造一个文明的国家，需要了解文明社会里人民大众的道德基础，更需要了解科学和艺术的创造者：牛顿、开普勒、爱因斯坦、爱迪生、米开朗基罗、达芬奇、贝多芬等，这些和华盛顿、杰佛逊一样崇高的人们的宗教情怀。

只有相信上帝的人们，才知道自由的全部价值。因为只要有自由和上帝，他的生命就可以满足。心中没有上帝的人们，只有当被奴役时才喊几声自由，当拥有自由之後，反而觉得寂寞无聊和混乱。最後还是觉得用「统一」把大家绑在一起，才觉得团结、热闹、和强大。

1999年4月29日捷克总统哈维尔在加拿大国会作了《人权高於国家主权》的着名演说，他在演说的最後说：

“过去我曾经多次思索，为何人拥有的某种权利高於其他任何权利。我得到的结论是，人权、人的自由和人的尊严深深地置根於地球世界之外。它之所以得到这种地位是因为在某些环境下，人类自觉地而不是被迫地把它看成是一种重於自己生命的价值。因而，这些观念只有以无限空间和永恒时间为背景才有意义。我坚信，我们的所有行动，无论它们是否与我们的良心相和谐，其真实价值最终将在某个超出我们视线的地方接受检验。如果我们感觉不到这一点，或者下意识地怀疑这一点，我们将一事无成。对於国家及其在未来可能扮演的角色，我的结论是：国家是人的产物，而人是上帝的产物。”

要打破大一统我们需要有上帝的胸怀。对於我们认为是反科学的宗教。在走向未来之前我们需要重新认识一番。

本章我们分四节讨论了形成中华大一统的四个因素：「大锅」地理，淀粉食性，象形文字，以及缺少正义之神。或许还有笔者尚未发现的其他因素。笔者认为前叁个元素组合起来才构成了中华大一统的悲剧，其中任何一个单独元素都不具有决定作用，就象碳和氮皆是有机生命的重要元素，当他们结合在一起，以一定结构式出现的时候，它就变成了扼杀生命的物质──氰。

而第四个方面，上帝──正义之神的缺憾，则使我们难以认识大一统的悲剧，也使我们无法走出大一统的陷阱。

上帝似乎很公平，他把东西方分布在欧亚大陆的两端，而把人子降生在欧亚大陆的中间──以色列。

今日相当多中国人坚持统一的最根本的理由是：我们是同文同种。欧洲民族从起源来看，也是同文同种。不同之处在於罗马帝国之後，欧洲永久地分裂了；而汉帝国之後，华夏又反复统一了。

欧洲民族，以古希腊文化为代表；而华夏民族则以春秋战国时的文化为特征。古希腊最早的文字记载是在公元前1200年左右；而华夏文化最原始的文字记载──甲骨文，出现的时间也在公元前1200年左右。

在第九节中提到过东西方的两大古老文化──古希腊文化和春秋战国文化都恰好发生在公元前八世纪到公元前叁世纪，而且都有列国并立的竞争机制。

而且都是在公元前叁世纪末，东西方出现了两大帝国──秦帝国和罗马帝国。特别巧合地是公元前202年，刘邦消灭项羽正式称帝，秦帝国更换为继承大一统衣钵的汉帝国。同一年罗马帝国完成了对整个地中海地区(欧洲部分)的占领。

两个帝国都不断遇到来自边疆地区「野蛮人」的骚扰，但两者都不断扩展疆域。罗马帝国持续了五百多年，汉帝国持续了四百多年。

秦帝国焚毁百家典籍、坑杀儒生、摧毁六国遗迹，统一文字，扼杀了已经开始出芽的地方文字多样化倾向，设郡县制，彻底剥夺地方自主权，酷刑对待一切差异。

短命的秦帝国之後，紧接着汉帝国完全继承了秦帝国的大一统体制，彻底消灭六国馀烈，「罢黜百家，独尊儒术」，实行儒表法里，阳奉阴违，软硬兼施的帝王术。深化、巩固、完善了大一统体制。

与秦、汉帝国的大一统相比，罗马帝国是宽宏大量的，从一开始他们就全面学习被他们占领的希腊文明，後来有接受了犹太人的基督教，结果形成了古罗马共和政治──希腊文明──犹太文明的融合形态。可以说希腊的科学艺术及犹太人的基督教就是借着罗马帝国的政治扩张传播到了整个欧洲。

犹太人创立的基督教，初期虽受到罗马帝国的压制甚至迫害，还是顽强和迅速的在罗马帝国之内传播。据估计到公元叁世纪时，罗马境内的基督徒已有600百万之众，占当时帝国人口的相当大一部分。到公元313年罗马皇帝君士坦丁把基督教定为国教。

基督教在罗马帝国境内的传播，以至定为国教，促进了罗马帝国的崩溃。因为基督教本质上是个多样性的宗教，他们拒不承认罗马人和野蛮人之间，自由人和奴隶之间，富人和穷人之间有人格上的区别，认为所有的人都是上帝的儿女，在上帝面前人人平等。而且基督教认为皇帝和政府的正当权柄来自於上帝，皇帝应该做上帝悦纳的事。

这种人人平等的观念和对不公正皇权的怀疑成为欧洲多样化的精神力量。这种精神力量扎根在对上帝的信仰之中，是极其坚强的。这种自由观念和正义力量成为罗马帝国之後欧洲再也难以「统一」起来的最重要的因素。

前面我们提到的「统一的逻辑」在欧洲人的心理也有，这是一种根植於人性深处的罪性本能。这种人类共同的本能逻辑，之所以在东亚而没有在西欧产生并维持大一统的帝国。是因为西欧人有多样化的自由语言、强健的体能还有相邻的古希腊文明和犹太人创造的基督教文明多项因素的综合作用。

实际上从罗马帝国以後也不断有人尝试统一整个欧洲，但每次总有一些欧洲国家联合起来反对这个野心勃勃的企图。并且每一次都成功的击溃了这种霸王的野心。

公元410年日尔曼人反抗罗马帝国的压迫，攻入罗马城，公元476年罗马帝国灭亡。公元800年查理曼大帝与教皇利奥叁世合作做了一次统一欧州的尝试，但他死後不久就失败了。16世纪的查理五世和17世纪的路易十四以及後来的拿破仑和希特勒都企图统一欧洲，但都未实现。

历史证明要在基督教文化区建立「大一统」是不可能的。而华夏文化及其环境下，「统一」则永久的确立了。

汉帝国於公元220年灭亡後，华夏进入了叁国时代和两晋南北朝的时代，这一时期长达叁百多年，各国之间表现为分裂争战的状态，各国内部依然继承了汉朝的「统一」政策。到了公元589年华夏再一次进入了大一统的隋、唐帝国。之後一再重演「分久必合，合久必分」的周期律。不论是分还是合，「统一」是所有时期的主题和所有人追求的目标。

就这样历史把欧亚大陆的西端变成了分疆列土的几十个国家，把东端的华夏则板结为一个大一统国家。

欧洲经过罗马帝国的融合之後，由回到了列国并立的竞争状态，但各国都吸收了罗马帝国传播的希腊文明和犹太文明。欧洲人自罗马帝国以後便有了一个共同的文化纽带──基督教和希腊文化。

希腊文明是艺术和科学的旗手，而犹太文明则是正义的旗手。现代西方文明就是这两种文明的基础上，在互相交流和竞争的多样化环境之上成长起来的果实。

而华夏大地自从秦始皇建立大一统之後，统一便成为一个颠扑不破的真理。春秋战国时代那种互相交流和竞争的多样化环境就永久的失去了。

欧洲的历史可以说是从城邦万国──罗马帝国──多国并立。而中国的历史可以说是从部落万国──春秋战国──大一统帝国。

由此看到「统一」是华夏民族的死胡同；统一是东亚大陆的陷阱；统一也是这块大地上所有人民的牢笼。同时从深重的历史根源中我们看到，统一也是我们的命运。但命运不是宿命。从欧洲民族的历史和现状我们会得到智慧。

今天欧洲联盟的经济一体化，绝不是回到了我们所说的统一。而是通过协议，大家自愿联合，共同创造一个更加自由繁荣的新欧洲。欧洲的经济一体化绝对没有伤害地方的自主权和人民的政治自由，而是把人民的个人自由向更大的空间扩展。

腐朽昏聩的中共政权二十年来瞎子过河式的所谓改革开放，其主要成就来自於中港台叁地的的贸易、投资、人员交流和文化渗透。香港、台湾对大陆的投资和贸易占了大陆外资和外贸的叁分之二以上。

港台的文化对於大陆的影响从长远来说不低於投资和贸易。西方文化被高层次的人士所接受，但港台文化是合乎中国人口味的大众文化，普遍的被大陆的百姓喜闻乐见。特别是港台的音乐和视觉文化对青年一代的影响相当普遍。

可以说是港台的文化艺术和商业观念，全面彻底地摧毁了中共的意识形态。中国人在共产党严密的大一统极权专政体系之下，能在短期内发生这种变化，得益於这种同一民族之内的多样化机制。

如果当年老毛不顾一切地把香港和台湾都收复了，那麽中国这二十年的改革开放所取得的「成果」将是另一个样。

然而就是这种我们收益无穷的一个民族之内的多样化机制，今日的中共和一些浅薄、愚昧的民众大肆喧嚣，要不惜一切的将之「统一」。尽管香港实行的是高度自治，但模里两可的中共「一国两制」政策，正在逐渐消弱香港的自由。台湾也正在中共的武力威胁之下。

如果中国人从中港台叁地交流竞争的多样化局面中，得不到正确地启示，也不能勇敢地站出来捍卫这种上帝所祝福的多样化局面。那麽中国人就无异於一群白痴。

假设港台都被共产党完全统一了，那将就意味着华夏民族的彻底死亡。所幸的是人类已经进入了信息时代，中共政权正在全速死亡。有越来越多的人正在醒悟华夏民族的大一统悲剧。

让我们保存中港台叁地的多样化局面，并把这种交流竞争的多样化机制引入到大陆内部。让我们把这个凶恶残暴专门欺负自己人民的「东方巨龙」，砍断为九节，让华夏民族在九州之上变为九只老虎，腾跃於世界国家之林。

让我们明白从大陆之内多分化出一个华人国家，对华人来说就多一种生活方式，多一种选择。华夏人民的自由就多一份保障。

以上探讨的几个造成大一统观念的因素，现在都正在发生变化。目前维持统一的一个更重要的原因是两千多年来的思维定势，或者说是一种传统惯性。中国人在一个叫大一统的笼子里生活惯了，现在如果有人提议要打破这个笼子，首先掌管这个大笼子的独裁者是首先要反对的，其次是大多数老百姓恐惧笼子打破以後，失去遮拦，就会风雨飘摇，发生战乱或被其他的民族所欺负。所以大家虽然并不喜欢这个毫不温暖的大笼子，但总比分疆裂土、战乱和变为弱小民族要好。

两千两百年来，中国人就是陷入了这样一个怪圈，统一─?战乱──分离──统一。统一後历史和文化便停滞了，多样化的人性被扼杀了，统治者肆无忌惮以至心乱──疯狂──战乱──再分离。秦始皇奠基大一统之後，中国历史上的「分离」只是统一的暂时破裂。即使在分离的区域中，实行的依然是统一政策，只是「大一统」变成了「小一统」。「一统」一直是两千多年中国历史的主旋律。

对於这种全民族的恶性循环，历来有两种描述。一是经验性的描述：分久必合，合久必分。似乎恶性循环成了不可抗拒的历史规律。二是形象化的描述：黄河决堤。人民如黄河混水，统治者如堤坝，统治者把人民统一在河道之内，结果河床越来越高，统治者把河堤筑得也越来越高。最後不免还是要决堤，洪水里滥之後，新的统治者又重筑堤坝，把人民又统一在河道之内。

笔者曾经见过一种硬壳多足虫(不知学名，暂且叫它千足甲壳虫)，有拇指指甲盖的一半那麽大，我观察到它一旦被翻过身，便永远躺在那里，虽有无数个小足朝天挣扎，但无法自助。我觉得中国就象一个放大亿万倍的千足甲壳虫。自从被秦始皇打翻(统一)之後，它就背着「大锅」(甲壳)，一直横躺在东亚大陆上。我觉得这是一种更形象的对大一统的描绘。

被翻过了身的「千足甲壳虫」就象被统一了的中华民族。而它的封闭严密的大锅形甲壳就像我们上一章描述过的「大锅地理」。统治者觉得被翻过了身的「千足甲壳虫」才是最「稳定」的状态，它的千足(人民)虽然在挣扎，但再不会自由走动。统治者可以一劳永逸的稳坐江山。

统治者座江山座的时间长了，就必然骄横无忌，终於不慎弄翻了「大锅」，或某种外力打翻了「大锅」之後，新的统治者很快又把锅形甲壳翻了过来(重新统一)。所有的统治者都觉得翻过了身的甲壳最稳定。久而久之人民已经习惯了翻过来的「大锅」。当二十世纪初第一次遇到强有力的新文明的碰撞，再一次翻过了身以後，「千足们」已经失去了走路的功能，人民已经自己不会走路。大家觉得还是翻过来的甲壳能遮风挡雨，统一的大锅较为安逸。所以又跟着糊里糊涂的「叁民主义」，走上了一个国家、一个领袖、一个政党的统一之路。

蒋介石在叁民主义指导下所推行的军政和训政毕竟融合了一部分资本主义的自由，所以给共产党的造反留有一定空间和机会。共产党便利用第二次世界大战和日本人的侵略，由小变大。在共产主义美妙的诱骗下，人民最终又选择了允诺管吃管住管喝的共产主义大锅。这一次共产主义的统一大锅，是登峰造极的。叫所有的千足们「安逸」到不用蹦??，甚至到了不用思想的地步。中国人至高的统一理想终於实现了。

共产党超越历史上任何时期的「大一统」，使得「千足们」彻底的享受到了绝对大一统的福晕。大家把一切交给了党、交给了伟大领袖。土地、河山、一切财富、一切人都属於共产党。甚至每个人把他的头脑、他的心都交给了共产党。然後大家兴高采烈地跟着伟大领袖奔向天堂。

八亿人民跟着一位最高统帅的屁股义无反顾地往前走。共产党所做的一切都是为了把所有的人们统一到伟大领袖指引的道路上去。政治学习、思想改造、汇报检讨、批判大会、忆苦思甜、学英雄学模范，以及所有的新闻媒介、舆论宣传、学校教育都是为了统一思想。

从抗美援朝、镇压反革命、叁反五反、反右、打倒彭德怀、大跃进大炼钢、到文化大革命。以至现在江泽民搞的叁讲教育都是统一行动。

五十年中采取的一切经济政策，包括土改、农业合作化、工商业社会主义改造、人民公社、农业学大寨、工业学大庆、割资本主义的草、打击投机倒把等都是统一部署。

统一思想、统一政策、统一行动、统一结果。方方面面的统一，所围绕的核心就是毛泽东和共产党的一统天下。五十年来共产党所造就的高度统一，应该让所有的中国人过够统一的瘾了。

可惜的是经过了五十年极端残酷的共产主义大一统的中国人依然没有醒悟到苦难就是来自於我们民族潜意识里统一强大的「至高理想」。秦朝灭亡了，汉朝灭亡了，唐朝灭亡了，元朝灭亡了，清朝灭亡了，国民党灭亡了，共产党也即将灭亡！历史证明大一统的朝代必然灭亡。然而大一统的观念似乎还将永世长存。

中华民族经过两千多年的原地转圈，时间已经到了基督记年的第叁个千年。我们了解到世界上叁分之二的国家已经实现了民主和自由，其馀的国家也都在迅速转变。信息技术正在迅速的把西方文明传向地球的每个角落，世界经济正在被自由贸易和投资推向全球化。

虽然我们中华民族依然处在最无耻的暴政之下，但是总结历史教训，我们可以看到中国面临的最大课题，不是共产党如何灭亡，而是我们的民族如何能跳出两千多年的大一统陷阱！仅靠常规的民主化能自然的解决共产党遗留下的诸多问题吗？亚洲式民主能运用於中国吗? 台湾成功的民主方式能在大陆成功吗？

苏哈托之下的印尼，全斗焕、卢太愚之下的韩国，马科斯之下的菲律宾以及印度等亚洲国家都曾具有民主社会的全部要素。如果他们的过去不是我们追求的目标的话，那麽未来的中国大陆肯定就比过去几十年大多数亚洲民主国家做的好吗？

我们必须考虑到我们有一个超大型的民族人口，我们有复杂的民族问题，地域差别的问题，城乡差别的问题，特别是由於社会不公、强权压迫和谎言欺诈，人与人之间非常普遍地厌恶和仇恨。这些问题目前都被共产党的军警暴力所压抑，一旦实行民主和自由，这些问题就会像山洪暴发一般汹涌四溢。

我们的传统文化缺少宽容、正义和博爱，我们的民族性格非常浮躁，我们的人民民性如水，随波逐流。我们的知识分子眼光短浅，胸怀狭隘。我们有暴民运动的传统，我们有极端狭隘的民族主义和爱国主义传统。我们的民族中有太多的不择手段获取权力的野心家。

我们必须估计到我们的民族有非常巨大的邪恶资源。即使我们这些自诩为善良的人们，也会由於未能皈依到善良的源头，而在某些情势下变为邪恶。历史上的每一次社会变动几乎都是邪恶者取得胜利。我们的人民大众缺乏正确的判断力，缺乏独立思考精神，他们很容易被野心家欺骗和操纵。

这每一项缺陷都能把我们引向动乱，甚至把我们焚毁。千万不要认为第叁波民主潮流就会自然的把我们带出两千年的历史怪圈。如不采用超越於其他亚洲国家的新观念，新的政权布局，新的社会结构，中国大陆民主化的结局，会远比这些亚洲国家的过去更加糟糕。

不要以为今天的民运分子就比孙中山，蒋介石高明多少。如果有人想利用民族主义推翻共产党，那麽极有可能被民族主义本身烧毁。不要以为我们的大一统观念就比南斯拉夫的分裂和战乱高明。要统一共产之後对中国，就要准备付出足够的代价，这代价要远比南斯拉夫的分裂和战乱要高的多。

我们再不能像孙中山蒋介石和毛泽东一样使用暴力把矛盾和分歧镇压下来。如果我们不能尊重这块大陆上每一个人的自由，我们的民族也无法自由。

民主不是孙中山蒋介石的「精英」专政，更不是毛泽东的人民民主专政。民主是保障自由的手段，每个人的自由才是民主的价值所在。

我们也不要嘲笑前苏联的崩溃，不要小看俄罗斯人九十年代的进步和成就。据自由亚洲电台上几位在俄罗斯生活的中国人介绍，即便在九十年代中期俄罗斯经济最低谷的时期，比较人民的安定、幸福和生活水平，俄罗斯人也远在中国人的平均水平之上。从九六年开始俄罗斯的经济就向上成长了。今後俄罗斯将把共产中国远远地抛在身後。

共产党总是玩数字游戏，俄罗斯是在自由制度之下。新闻媒体和政治反对派总是千方百计的揭露政府的失败和缺点，而中共的媒体则欺世盗名的宣扬中共暴政下经济成长的奇迹。

俄罗斯人民已经成功的度过了社会结构的转型。走上了自由民主的道路。共产政权崩溃後，前苏联１５个共和国和平解体。这是前苏联人的崇高智慧，如果叶利钦代表的俄罗斯人当时不惜代价非要坚持大一统的苏联帝国，那麽今天的俄罗斯就不只是一个车臣问题，俄罗斯很可能会是希巴烂。

前苏联和平解体後，叶利钦政府在俄罗斯之内实行了联邦制，只有一亿五千万人口的俄罗斯，划分为21个自治共和国。如果中共崩溃之後，按本书後面提出的联邦方案之一：中国划分为12个共和国(华夏九国＋藏、蒙、新叁国)，这种蓝图自然会被很多人怒斥为分裂祖国。

地方自治是人民自由的基本保障，俄罗斯人虽有沙俄帝国的传统，单他们也有东正教的底蕴，他们继承了欧洲人的智慧，非常及时地抛弃了苏联帝国，又成功的在俄之内建立起了自治联邦。自由民主制度便在自治联邦之中扎下了根。不过俄罗斯被车臣问题所羁绊，显示俄罗斯人没有完全摆脱民族主义的束缚。

俄罗斯人在七十年共产主义的统治下留下的疾患，依然有待时间去完全治愈。在这种艰难的条件下，俄罗斯人已经表现了非凡的智慧。未来的中国人要赶上俄罗斯人的智慧和气度，还有很大的距离。

今天国内外的反共民运组织，罕有对历史和未来的清醒认识。他们非常聪明的避免得罪坚持大一统的大多数人民，他们准备利用民族主义的力量来推翻共产党。

靠讨好人民的劣根性来获取政权的政党，取得政权之後就只能跟着人民的劣根性走。最後必然采取欺骗、愚论的手段。一旦遇到「动乱」的局面，就只能采取孙中山，蒋介石的军政手段。

如果不能深刻认识到大一统的悲剧，那麽就无法在民族之内容忍多样性，并培育多样化。而对於多样化的宽容是解决未来中国问题的关键。

今天中共反复提醒老百姓，如果没有共产党的领导，中国就会步入战乱、饥馑、屠杀、天下大乱的境地。共产党虽然使用流氓恐吓手段，但很多人感觉到这种情况不是没有可能发生的。五十年来共产党所造成的各种灾难，包括人口爆炸、生态毁坏、人性变态、仇恨弥漫、公共财富被贪官污吏吃光占尽、社会结构被共产党完全颠倒、蠢人恶人占踞一切有利的社会地位。这种情况下最坏的预料都是有可能发生的。

而且中共现在还在不遗馀力地继续制造灾难。特别是它用完全处於高考操控下的教育来扼杀未来年轻人的独立思考能力；用社会出生证──文凭控制下的高等教育来制造供它使用的工具。用拜金主义、实用主义、权威主义来彻底毒化社会风气。用垄断电视、报纸等一切新闻媒介来愚弄控制大多数人们的头脑，宣传煽动狭隘的爱国主义、民族复仇主义和仇视西方的歇斯底里情绪。

共产党在死亡前，正在刻意制造一种万劫难复的局面。叫世界上所有的人们都感到离开共产党，中国必定大乱，世界也将难以安宁。

我们必须认识到，即使没有共产党制造的灾难，仅仅由於我们先天的一些条件：超大型的人口和及其复杂的地域，如不改变传统的大一统观念，中国的民主化也将十有八九是一滩稀泥。

也许人们会说路是走出来的。是的，陷阱也是走出来的。今天13亿人民中，连最无知的一些工人和农民都感觉到我们完全有可能重蹈覆辙，大家对人性都已经失去信心，人们预料换上谁当政都一样。

两千年来无数次踏入陷阱，生活在这块大地上的狗恐怕都有防御的警觉了。知识分子抱怨工人农民的素质太差，麻木不仁，在暴政下苟且偷生，而不是觉悟起来，揭竿而起。可实际上今日的工人农民不比那些旁观的知识分子傻多少？他们在行动起来以前必须看清前面到底是仙境还是陷阱。

大概是1946年黄炎培老先生在延安问毛泽东：如何避免中国历史上的王朝周期律？毛乾脆而肯定的说：民主！五十年来共产党反复的诈骗使得今天的大多数中国人已经比黄炎培先生老练了。他们很难再相信什麽「当家作主」了。如果不久的将来人民揭竿而起的话，那是共产党逼得他们无路可走。

在不久的将来，共产党极有可能被忍无可忍的各阶层人民共同推翻。但这并不能保证我们不会陷入混乱。如果不认识大一统的陷阱，我们极有可能用「统一」来实现秩序。如果像现在有的民运领袖设想的，用孙中山的军政和训政来开辟民主，那是百分之百的踏入另一次陷阱。

避免步入大一统陷阱的路已经明显的出现在我们面前：就是砸碎大一统的锁里，支持台湾独立出去。大陆之内实行联邦制，即实行地方分权──共和国联邦或自治邦联盟，从根本上断绝给中华民族带来无尽灾难的大一统极权体制的复活。用新型的联邦结构为我们民族未来的和平、自由和民主奠定坚实的基础。

不管中共如何围堵打压，铁的事实是台湾已经是一个独立的国家，它有军队、领土、民选总统，有两千两百万人民，它是世界上的十六大经济强国。不管我们承认与否，接受与否，台湾已经是一个独立存在了五十年的国家。

更重要的道义原则是：2300万人群，有权占有3·6万平方千米的小岛，这是上帝赋予他们不可剥夺的权力。每个生命都有占有一块土地的生存权，人种是华人的台湾人也不例外。台湾的人口密度比大陆上多数省区的人口密度要高。大陆人没有任何正义的理由要强占台湾人的土地。北京的暴君没有任握??崩碛梢──涮ㄍ迦说拿??恕?

今天无论是共产党出於内政的需要，还是出於顽固的「统一」立场，中共使用任何伎俩来威胁打压台湾，台湾人民都绝不会就范。即使再顽固狂妄的中共高层领导人，也不至於昏头到以为可以轻而易举的拿下台湾。

有三个方面的「意志力」，由於难於测量，人们往往低估。那就是台湾人民的抵抗意志；美国和世界人民的反击中共，保卫民主台湾的意志；以及大陆人民用各种方式反制中共的意志。这三中意志力只有当战争爆发时，才会实况显示。

现实的情况是台湾人民不愿牺牲生命、财产和安宁；美国政府和人民也不愿和一个即将死亡的政权决一死战；受奴役的大陆人民也不愿在「转机」未到之时，去做出无谓的牺牲。所有善良和平的人们，只要邪恶可以忍受，都不会选择牺牲。可中共的昏庸独裁者，在万民唾骂的死亡之前，完全有可能驾驭人民的生命和财产去做最後的一博！

但是一旦中共向台湾开战，历史将显示以上三方面的「意志力」。人们将会看到人类进入第三个千年的进步和成熟。人们会看到吸取了二十世纪人类互相冷眼旁观，导致的整体悲剧之後，世界人民制止邪恶暴力的意志力；人们会看到「不自由，毋宁死」的台湾人民的超常抵抗意志力；人们会看到得到温饱支持和自由民主信息启迪的大陆人民，从内部反制暴虐中共的前所未有的意志力。

中共攻台，将是一条快速死亡之路。而中共保持威胁攻台，将是一种延长寿命的策略。反正是一死，中共军头可能选择更加辉煌的葬礼，让全世界尽可能多的无辜人民为他们陪葬。如果命运是这样安排的，那麽善良的人们也只有勇敢迎战。我们将以最快的时间，最少的牺牲迅速结束这场善恶大战。经过保卫自由考验的人类，会真正进入一个自由和平的新时代。

在共产之後，除非台湾人民公投，自愿加入华夏联邦或华夏邦联，我们仍然没有任何正当的办法把它归入联邦之内。而武力统一则永远不能使用。台湾好像是上帝考验大陆人民是否能领受自由之爱的试金石。如不能尊重台湾人民的自由，大陆人便无法拥有自由，也无法走出大一统的陷阱。

台湾是中国人大一统「拱形结构」中的「楔石」，中国人一旦有能力主动抽掉这个「楔石」，大一统的「大锅」也就开始翻身了。这块大地上的人民才有可能建立有地方自治保障的民主和自由。

实际上只要被大一统迷幻的大陆人民清醒过来，就会看到，台湾独立对我们有百利而无一害。就象父亲看着儿子独立成家，应该无限欣慰，一家变成了两家，家族繁茂了有何不好？如果有人欺负父家或儿家，我想任何一方都不会旁观。打一家好打，打两家恐怕就不好打了。

英国人建立了多个国家，分散开来并没有削弱英语民族，相反今日世界上谁敢欺负任何一个无论多小的英语国家。马岛之战时，阿根廷方面曾试探美国的情报援助，里根总统在回忆录中说，阿根廷低估了英语民族之间的血肉联系。

台湾和大陆分成平等的两家之後，更容易於互帮互助，更容易於自由贸易，更有利於保护投资，更有利於互相提升。对中华文化来说，两岸分治更是难得的创造繁荣的互动机制，两岸并存中华文化才有可能实现多样化，齐头并进，交相辉映。如果没有分离开来的香港台湾，今日的中华民族和中华文化会是一种什麽样的悲凉景象？两岸三地的分治是用苦难换来的「启示」，如果我们领悟不到这种启示的意义，必将重蹈覆辙。

有一部分头脑糊涂的中国人，非要把所有的人绑在一起才感到完整和欣慰。那些企图一统天下的野心家，正是利用了这种愚昧心理。所以一旦我们的民族被某个野心家统一，整个民族就被一网打尽，所有的人便无一例外的被关进了大监狱。

现在依然被中共关在大一统的笼子里，并灌输和恐吓说，统一是中华民族的使命，没有统一中国就会分裂完蛋。傻驴们虽说心里不同意中共的哄骗，但看到国土的「完整」和台湾的富裕，觉得还是以为统一好。「中国历史的主流是统一」，这就是统一的理由。

头脑含混的中国人，被统治者欺骗愚弄得一愣一愣，他们不知道统一台湾，统一祖国的这个「统一」里面，含混着那条困绑他们自己的锁里。他们不知道台湾统一之後，他们的解放就遥遥无期了。

上面的这类头脑含混的人在那些自诩为「知识分子」的人中的比例，比在社会地层的劳动人民中的比例要高。笔者体验到大部分中国人历来是无声的。他们只为生计而奔波，管它什麽台湾或香港的独立或回归，於我何乾？香港回归了，老百姓照样去不了。

中国人实际上和世界上的其他人民一样，他们内心里真正在乎的是不受欺压和奴役，他们渴望的是富裕和公正。只有共产党一直在强奸民意，说中国人渴望的是「统一」。而很多已经意识到统一之害的开明之士，不敢去开导民意，只怕得罪「民意」。

笔者感受到当前有相当多的中国人只是同意「统一」的观点，但不同意武力统一台湾，更不同意把台湾统一在共产暴政之下。绝大多数人民未认识到统一是中华民族的昏睡两千多年的迷幻药，也不理解台湾分离就是第一剂解药，更不理解台湾的独立与中华民族的自由密切相关。

但这种情况正迅速进步，人民正在被现代信息技术快速启蒙。2000年三月台湾大选期间，自由亚洲电台的「听众热线」和「老百姓的声音」节目中，绝大多数大陆听众对中共发表的「对台白皮书」予以严厉谴责。有90%以上的听众对陈水扁击败国民党，当选台湾总统，表达了赞誉和鼓舞。

当然有相当多的大陆人希望台湾不要现在就抛弃大陆，希望陈水扁和民进党人放弃偏安心态，立鸿鹄之志，逐鹿中原，解救大陆人民於倒悬。这种希望是完全可以理解的，台湾人民应该对此做出积极的回应。

不过大陆人民不了解的是台湾的政府和人民有他们的具体困难。2300万人民的台湾面对的是13亿人的大国和人类历史上最残酷愚昧的暴政。这个暴政拥有300多万军队，核武器和州际导弹。他时时集结军队，导弹演习，威胁要对台使用武力。甚至叫嚣要使用中子弹来统一台湾。

在这种情况下，台湾人不得不谨慎，他们明白自由和民主是台湾对付中共的利器，但他们又怕刺激中共这个野兽。在这种困难和矛盾的情况下，他们选择了首先得保证自己的安全和独立，然後才能帮助大陆人民。

尽管我们可能有更好的主意，但我们得尊重台湾人的选择。我们不要把台湾人理想化，虽然他们已经建立了民主政体，有了自由富裕的生活。但他们和我们一样，来自於一个共同的文化。我们文化中的一些缺陷他们仍然有，我们的民族有共同的短视和自私。

但他们追求的自由和独立是绝对正确的。他们追求的独立表面上好像是自私的，但客观上对於大陆解除大一统的疾患却是最大的贡献。从这个意义上来说他们自私的独立比无私的放弃独立、逐鹿中原，对我们更有利。

无论如何，台湾人民已经自由，而且将保持自由。大陆人民也必将获得自由，但必须破除「统一」他人的观念。但愿我们所有的人都能认识到台湾人的独立选择，和大陆人的利益并不矛盾，矛盾只是我们蒙昧心智的一种属性。

以上的所有论证都为了说明，中国的未来必须打破「大一统」或「统一」或「一统」的传统观念。我们必须把每个地方的自主权和自治权交还给现在在那块土地上生活的人民。我们再不能以「天下为公」「人类大同」或「全球一体化」来剥夺地方自治权。我们不能以任何冠冕堂皇的「道理」来剥夺人民对於他们居住的土地的所有权。

有人可能会说在全球一体化的今天提倡「地方主义」，这是向狭隘的倒退。地方主义包含孤立主义，歧视外地人，贸易保护主义等蒙昧观念。而地方自主权是指土地私有、居民自治、等人类最基本的自由权利。头脑的含混导致中国人对思维领域的诸多观念混为一谈。

以公灭私，以大吃小，以天下和国家吞食地方和个人，这在中国人看来就是「天理」，虽然人性反抗这种「天理」，但可怜的中国人被含混的概念所缠绞，说不清反抗自己「国家」的理由。人们模糊的觉得如果每个人都「自作主张」社会就乱套了，每个地方都自主自治的话，天下就大乱了。所以他们认为国家的统一或统一的国家是无可置疑的，国家不好是皇帝不好，贪官不好，或制度不好，与「统一」没有什麽关系。人们始终认为统一没有什麽错！

是的，我们是一个民族，我们都生活在一个大陆上，就像全人类都生活在一个地球上一样，我们有很多遇到的问题需要协同解决，我们需要互相帮助，经济、文化、甚至政治的全球一体化正在把我们更紧密的联在一体。但这种「一体」和人体又有所不同，一体不是需要一个脑袋，而是需要地球上每个人都有自己的头脑，然後大家才能自主自愿的共同协作。

全球一体化更需要发挥每个人，每个民族的创造性，发挥每个地方，每个国家的多样性。个人的自由是最基本的，依次才是地方，才是国家。我们的国家惯於用统一的观念剥夺地方和个人的基本自由和权利，国家这个本来是由个人和地方组成的抽象概念，最後成为吞食地方和个人的猛兽。

在全球一体化的同时，「在我们的时代，每一个山谷都在呼唤它自身的独立，甚至不惜为此而战。」(哈维尔)。今天发生在世界上的多数局部战争都是为了独立。全球一体化和自由独立的精神并不矛盾，人类已经到了彻底改变「统一」思维模式的时代。

国家的大小是相对的，不是不可变更的，如果一个国家不是自然或自由而形成的，而是像我们一样，是被暴力强行统一而成的。如果这个国家虽然很大，但不富强，那麽这个国家就有必要变化。如果以前从这个国家分离出去的非常小的几个曾经的部分，现在都很自由富裕，那麽我们有必要考虑把这个大一统的大国分为几个自由和较小的部分。

总之统一不是原则，完整也是相对的。而人民的自由和富裕才是有价值的。

我们需要学习欧洲民族的智慧和力量，把国家分散在一个较小的范围内，让人民有一个多样化的选择局面。智慧的安排是把鸡蛋放在几个不同的篮子中，而不是放在一个统一的篮子里，让某个极权者一举打碎。

如果有必要我们可以自愿组成联邦和联盟，现在世界上真正强大的国家都是联邦和联盟。有较小而且能自主的「地方」组成的联邦或邦联才是真正强大的「国家」。而我们两千多年来大一统的国家实际上是一个大监狱。

我的同胞们，清醒过来！不要为这些抽象的概念而去杀人和流血。「统一」绝不是我们的人民追求的最高价值。他们要的是和香港、澳门、台湾、新加坡、挪威、瑞士、丹麦、奥地利、甚至是圣玛利诺和列支敦士登这些小地区、小国家一样的富裕、尊严和自由。一部分人民对於统一的偏执，是由於统治者对於他们欺骗和愚弄造成疾病。精英们，请帮助我们的同胞脱离疾病。

一位朋友说：「我的故乡虽然是穷乡僻壤，我的祖先秦国曾经出兵占领了六国，统一了华夏，结果两千多年来所有的人都失去了自由，今天我们不再羡慕统一国土上的其他的富庶之地，我们渴望的是拥有土地的所有权，我们希望摆脱湖南人、四川人、或江北人的愚昧统治。」

居住在任何一块土地上的人们都有能力治理他们的家乡，只要我们有自由，我们就能把穷乡僻壤变成鸟语花香、丰衣足食的乐园。只要人们是他们土地上的主人，他们就能把荒漠变成绿洲。

我们不希望分享台湾、香港的富足，我们也不羡慕北京的古迹，上海的工业，广州的财富，我们要属於我们的自由。我们的兄弟姐妹把血汗洒在他乡的工地上，为北京上海广东人建立起了一座座高楼大厦，结果我们永远是被户口制度贴上标签的二等公民，被北京、广东的警察们赶得像狗一样满街乱跑。

我们要建设我们的故土，我们要自由的家园。因为我们已经领受过了把我们当作外地人的人们的歧视，所以我们并不是狭隘的地方主义者，我们希望这块华夏大地上，甚至地球上的人们都能自由的迁徙，我们希望自由的贸易和交流。但这一切希望的前提是人民首先是他们居住的土地上的主人。

历史和现实是居住在北京的人，决定着我们的吃穿住行，他们用军警和刀枪逼着我们统一劳动，统一生活，统一思想。我们居住的群山、河流、和土地都为北京的皇帝所有，我们的父母官，村长、乡长、县长、厂长都有北京的皇帝从上至下的指派和任命。历来的皇帝都说天下为公，可实际上天下都是皇帝所有，我们只是奴隶而已。

所以我们不要统一，我们要地方分权、地方自治。

中共王朝是中国历史上最严重的大一统主义者，他们把乌托邦和大一统结合起来，建造出了一个实实在在的人间地狱。毛泽东坦率地说：我就是马克思加秦始皇。

任何最善良最伟大的理想，如果用大一统的方法去推行，就会成为彻头彻尾的邪恶。

今天的中共政权就像秋後的蚂蚱，蹦褡不了几天了，我们需要筹划未来。有识之士都已经意识到未来中国最可行的民主方案就是联邦制。

联邦制的结构是地方自治，联邦制的精神是自由。

孙中山曾经说过，中国人向来不缺乏自由，而是太自由散漫，需要统一思想。孙先生看来并不理解自由的含义，更不清楚统一的危害。事实上中国人历来最缺少的就是自由，或者说中华民族最缺乏的就是自由的灵魂。

英语中FREEDOM的含义是不受奴役，不受压迫。基督教的自由精神是人人被造平等，每个人都有最求幸福的权力。按照中国人的情况，自由就是任何人都无权「统一」他人。

联邦结构的主要功能是限制中央集权。中央集权只能走进大一统的死胡同。亚洲的民主大多是中央集权式的民主，虽有叁权分立、民主选举，但缺乏联邦结构，也就是缺少地方政权的强有力的制衡。所以极容易倾向专制。

中国人在经受了两千多年权力的暴虐之後，直到今天才知道，绝对的权力绝对的腐败。而统一的权力就是绝对的权力。权力不能一统，权力必须分割。

一个管理13亿人口的政府权力的分割，除了用叁权分立作平面分割，定期选举作时间分割之外，还需要用地方分权来立体分割。这是象中国这样一个超大民族防止出现暴政必须同时采取的叁种对中央政府权力的分割。

小国可以不采用地方分权的联邦制，但大国如美国、俄罗斯、加拿大、澳大利亚等都实行联邦制。而中国除了实行联邦制则无路可走。为治愈大一统的遗传病，中国各成员邦的自治地位应高於美国各州。

所以联邦结构除了具有地方分权、地方自治立体结构，还具有叁权分立的平面结构和定期直接选举的时间结构。所以联邦结构是个叁维结构，它从叁个方面来杜绝和更新专制产生的可能性。

根植於直接民主的地方政权是制衡中央集权最有力的保障。同时有联邦宪法来防止狭隘的地方排外主义和地方叛乱。因而「联邦既象一个小国那样自由和幸福,又有一个大国的光荣和强大」。联邦体制是美国政治成功和稳定的关键。

这里我们先讨论一下第叁章将要提出的联邦构成方案之一：建议设置十二个自治邦，它们将形成和平并存、争奇斗里的多样化联邦。它们是：

1东北邦(辽、吉、黑)。
2内蒙邦。
3晋冀邦(山西、河北和京津)。
4黄河邦(河南、山东)。
5长江邦(湖北、安徽、江苏)。
6西北邦(陕、甘、宁、青)。
7新疆邦。
8四川邦(包括重庆)。
9西藏邦。
10云贵邦(云南、贵州)。
11湖广邦(湖南和两广)。
12闽浙(赣)邦(福建、浙江、江西)。

另外可以在南方的海南岛、中部的上海、北方的大连设叁个相当於香港地位的自由贸易区以迅速带动整个联邦经济的进步。

邦在这里有国的意思，古诸侯封国叫邦，现在我们仍然把外国叫外邦，把友好国家叫友邦。美国联邦之内的州state也有国的含意。俄罗斯联邦之内的地方区域乾脆叫各个共和国。如果中国人能改变死板的国家的观念，把以上12邦称为齐国、楚国、燕国、魏国、秦国、越国、蜀国等等，则更加简洁和返朴归真。

之所以提出设立十二个自治邦，是基於以下几项考虑：第一，如果以现在的33个省级区域来推行地方自治，那麽一些资源贫瘠和经济落後的省份，有可能反对地方自治，而倾向「统一」。第二，中国人有一种「大就是好」的心理，自治邦太小会触犯这种好大心理。而划分为资源和人口相对平均的十二个邦，是一种中庸的设计，这种设计也是建立在地理、文化、历史较为一致的事实之上。第叁，九州+藏新蒙，可以还历史以本色，让我们在古老而诚实的基础上联合成为一个大家庭。所以12邦可能是一种地方自治的较好区划。

这十二个自治邦的平均人口和资源面积相当於十二个日本(日本的资源面积应该包括广阔的海域)。针对大一统的民族遗传病，十二个自治邦应该拥有高於美国各州的地位，除了军事完全由联邦议会掌握外，十二个自治邦应该拥有一定的外交权，应该各自拥有一个联合国的席位。中华联邦的首府应由联邦议会协商，妥协。创建於一个比较中庸的新址。

虽然十二个自治邦拥有近似於「国家」的权力，但各邦都在联邦宪法之下，都需保护人权和自由，特别需要指出的是中华联邦之内的公民在各自治邦之间拥有迁徙自由，除了联邦宪法规定的几个少数民族保护区之外，任何自治邦和自由贸易区均不得限制自由迁居。联邦宪法将制止地方保护主义和排外主义。

如果说美利坚和众国是一种成功的联邦制，欧洲联盟是一种走向一体化的邦联制。那麽中华联邦应该是介於美国联邦和欧盟邦联之间的类型。这种考虑是基於第一篇里我们讨论的理由，也就是考虑到我们民族已经形成了一种深入骨髓的「统一」天性。我们必须用一种新型的「结构体制」来抑制我们的这种恶劣天性。

当然上面设想的十二邦组成，是一种重建独立和自由的理想方案，或者叫做纸上谈兵。而共产政权崩溃之後的实际局面，可能更倾向於叁十叁个省区的现成划分。但无论是十二个邦组成，或叁十叁个邦组成，或其他的数目组成，如果我们要实现自由民主的话，就必须实行地方自治。

各邦将有充分的自由来提高人民的福祉，各邦自由竞争来推动整个联邦的进步。

联邦制使得各个自治邦有权制定自己的文化教育政策和推进社会改革。避免让北京的老学究，以保护中国文化为由，干涉湖广人民全面接受西方文化的自由。避免四川的老太太以伤风败俗为名，阻挠上海的青年人试行试婚制。没有好篱笆就不会有好邻居；没有孩子们自己的房间，就不会是好家庭；没有地方自治，就绝对不会成为一个成功的大国。

联邦制可以阻止一个老鼠坏了一锅汤。如果实现了陈炯明的自治省联邦，湖南韶山村里的农民流氓毛泽东就只能以他的理想来统一江西瑞金的「中华苏维埃共和国」。上海的城市流氓蒋介石最多只能统治一个上海。在相对自主的十二个「锅」中，一个老鼠只能坏十二分之一的汤。联邦制可以阻止这个民族的任何一个野心家，以他的理想来统一13.000.000.000个生灵的自由。

我们必须认识到「统一」绝不仅仅是领土完整。统一已经包裹了我们民族的心魂，「统一」或「一统」的概念已经繁衍到政治、经济和文化的各个方面；统一的毒素已经渗透到这个民族每一个个体的心理之中。妈妈强制孩子听话，老师强制学生听课，共产党强制十叁亿人与他保持一致，都源自於不知不觉的「统一」思维定势。

而且越是那些不懂孩子心理和生理的妈妈，越是强行扼杀孩子的自由天性。越是学识浅薄、思维混乱的老师，越是强制学生背诵他的标准答案。越是愚蠢无知的共产党的「单位」领导，越是专横跋扈的要求下级绝对服从。而且我观察到相当多的表面老实忠厚的工人和农民，一旦被共产党授予某种权力，便以你想象不到的专横和残暴来推行他的权力意志。

对中国人来说权力就是「统一」他人。基於这种情况，我们需要用比西方的民主宪政更加严密的「结构体制」来限制「权力」这条猛兽。中华联邦制设计用四道法网来限制政府权力。第一是定期选举各自治邦议会、政府及联邦议会和联邦总理。第二是个自治邦政府和联邦政府均实行叁权分立。第叁是跨越各自治邦界限的传播自由和结社自由以及迁徙自由。第四是各自治邦和联邦政府之间的互相制衡，即同是来自直接民主的两种政权之间的制衡。

当联邦政府成立大约二十年左右，共产党制造的普遍仇恨消融之後，人民也应该拥有持枪的自由。这将是最可靠，最有力和最终的一道捍卫自由人权的屏障。

当然今天我们所梦想的这种社会结构，美国人已经有幸在其中生活了两百多年。无论如何我们必须赶上。一方面由於我们民族「大一统」的疾患，我们需要采用一种尽可能自主的隔离机制。另一方面我们已经加入了一个自由、信息和贸易向全球扩展的时代，即整个人类正在向全球一体化推进的时代。北美自由贸易区正在向整个美洲扩展，欧盟正在向东欧扩展。东南亚也已预定了实现自由贸易的时间表。

这两个方面结合在一起，就需要我们既不能走「统一」的老路，也不能分裂为多个互相仇视的国家。我们需要学习美国人的宽容和智慧。在上帝的指引下，重建「自由、平等、博爱」的基督教精神。我们需要分清楚「全球化」和「大一统」完全是本质相反的两回事。全球化是自由和人权的扩展，而大一统是彻底扼杀人权和自由。

今天的美国人民能允许玻多黎各全民公投，选择是否独立，加拿大允许魁北克公投选择是否独立。中华联邦建立20年以後，如果西藏人和新疆人依然要求独立，我们就应该支持他们的权力。我想象那时独立的难题将是边界和面积的划分，以及民族混居区的问题，解决这类问题需要双方达到一个足够文明的程度。

在建立联邦之前我们应该向西藏人、新疆人、蒙古人等少数民族保证，联邦体制将设立少数民族保护区，充分保障个少数民族的独立和自由。我了解到内蒙古人有同样强烈的独立愿望，但是由於蒙汉两族两千多年来分不清的纠葛，而且现在内蒙古汉人占近80%，所以内蒙古问题需要更多的时间去消解。

汉族人应尊重藏族人和维族人的自决权，藏族和维族人也应该谅解历史。所有的民族都应放弃极端民族主义。如果对少数民族问题现在达不成共识，那麽共产崩溃之後，将会成为激发各民族狭隘民族主义的导火索。一旦发生严重的民族暴力冲突，将有利於那些持「统一」观念的民族主义者取得政权。这种情况一旦出现无论对汉族还是其他少数民族都是致命的。

希望建立民主自由的中华联邦之後，各族人民同时进步，消解历史留给我们的怨恨。如果大家足够开明的话，应该看到民族融合是世界发展的潮流。多样化的民族和人种能促进联邦的繁荣。联邦建立20年之後，如果西藏人和维族人不满足於高度自治，人民投票选择独立的话，那麽华夏联邦就应在对领土和其他事宜谈判的基础上，支持他们完全独立。

香港和澳门虽然已经回归为所谓一国，对中共的高级贪官污吏来说，香港成为一个进出自由的特殊天地，但对大陆人民来说想去香港比去美国还难。由於几百年的制度文化差异造成的隔阂，即使实现联邦之後，港澳在短时间内也难以融入大陆之中。从创造民族多样化的角度来看，如果建立联邦之後20年，港澳依然难以融入联邦之中，而且港澳人民倾向独立的话，那麽大陆人民就应该支持港澳独立为一个类似瑞士的中立国。

考虑到目前依然被共产党的「愚论」所控制的大众思辩，即便是以上的这种比较中庸的构想当下难以得到大众的认同。但我相信由於信息技术推动的启蒙运动正在全面扩展，共产社会的内核──亿万生灵的人性结构正在发生深刻而剧烈的变化。

我们应该看到未来的希望，把真理告诉大家。而不是迎合黑暗之中的大众口味。我们必须告诉人民，如果联邦制战胜不了大一统，那麽一百年後中华民族还将是个落後的民族。而且那种大民族主义和大国家主义占上风的话，我们完全有可能凭借13 亿人口COPY来的知识和财富扬威耀武，最後导致毁灭。

共产党很快就会从东亚大陆上消失，建立民主联邦之後，大陆的社会结构和人民的心理结构将发生翻天覆地的变化。那时大陆人民肯定能开明到尊重西藏新疆和港澳人民的选择的程度。如果建立不了联邦制那将是另一回事。

一个国家未来的蓝图实际上就是它的未来国家宪法。本文提出叁种方案，1，华夏联邦宪法 2，华夏邦联 3，九州列国 。这叁种方案都是针对「大一统」的陷阱。但愿历史选择其中之一。

真正宪法的制定者，应该是各个自治邦的代表。所有的建议案只能是一种建议。不过现在「制定」这种不切实际的建议，仍然是富有价值的。如果所有关心未来中国命运的人士都来讨论未来中国蓝图，并积极投入摧毁中共暴政和建立新联邦的行动中来，那麽我们的民族就会避免走进又一次陷阱。

本宪法主要是根据《美利坚合众国宪法》整理而成。美国宪法有诸多修正案，本宪法将其融合在一起，去掉已经过时或被修正的条款，删改了不适合华夏联邦(或华夏合众国)的字眼或条款。本宪法之所以采用「华夏」而不是「中华」，原因如下：

「华夏」由称诸夏，是我们民族最本原的称谓，具有多彩之意。据释，服装之美谓之华，礼仪之大故称夏。早期的华夏族由部分羌、夷、戎、狄、苗、蛮等族体共同融混而成。直到秦汉大一统之後，华夏族这一称谓先後被秦人、汉人、乃至唐人所代替。而中华民族的概念直到近代才出现。采用华夏，意在让我们正本清源，恢复大一统之前的名称。

华夏联邦宪法

　 在人类的历史上，没有任何一个民族象我们这样如此庞大臃肿，同时又被死死的绑在一个大一统专制体系中，长达两千两百多年之久。为了解除这一扼杀我们民族生命力的大一统专制牢笼，为了树立正义，保障这块土地上所有百姓的安宁，提供共同防务，促进共共福利。并使我们自己和後代得享自由的幸福。

第一章 宪法精神

第一条 我们认为这些真理是不言而喻的：所有的人被造平等，造物主赋予他们一些不可 让渡的权利，包括生命、自由和追求幸福。为了保障这些权利，政府才在人们中间建立起来。政府的正当权力必须来自於人民的同意。任何时候，任何形式的政府一旦变为损害这些原则，人民便有权改变或废除它，并组织新的政府。(独立宣言)

第二条 中国历史证明，大一统是这个民族苦难命运的原因。地方自治在这片大地上是如此重要，以至於它是实现民主的不二法门，是保障自由的唯一结构。而自由对人类又是如此之重要，以至於它值得我们用鲜血和生命去捍卫。未来的中华民族为了保障自由，必须建立地方自主。

第叁条 国家由自由公民联合组成，它是一个社会契约，全体人民与每个公民立约，每个公民与全体人民立约，约定为了公共福利，一切人都由某些法律治理。而人民的遴选是一切公务权力的最纯洁的来源和源泉。

第四条 政治制度的基础是人民有制定和更改他们政府各项法规的权利。但是宪法无处不在，除非全体人民通过明确而且正式的法令予以改变，遵守宪法是我们大家应尽的神圣义务。人民有权力和权利建立政府的这一思想，是以每个人有责任服从自己建立的民主政府为先决条件的。

第五条 正义是政府的目的。人类社会的秩序来自正义，人类个体的权利是自由和爱。这是来自於造物主的真理。「上帝决不会将幸福赐给那些把他所规定的秩序和权利的永恒准则弃之如粪土的国家。」(华盛顿语)

第六条 正确估计支配人类心灵的对权力的迷恋及滥用权力的癖好。行使政治权时，必须把权力分开并分配给各个不同的受托人以便互相制约，并指定受托人为公众福利的保护人以防他人侵犯。

第七条 政府结构必须能使各部门之间有适当的控制和平衡。使权力为公众福利和正义的目的有效行使其管理职能，同时又保持对权力的优良控制，实现公共权力与公民权利的平衡。

(宪法精神不具法律效力，可作法律参考)

　

第二章 联邦结构

华夏联邦的组成在未来可能有叁种情形：

第一 由现成的33个省级区域为单位自治邦组成。

第二 由共产党崩溃之後自然形成的地方政权为单位自治邦组成。

第叁 由人为设想的12邦6区组成。

包括1东北邦(辽、吉、黑)。2内蒙邦。3晋冀邦(山西、河北和京津)。4黄河邦(河南、山东)。5长江邦(湖北、安徽、江苏)。6西北邦(陕、甘、宁、青)。7新疆邦。8四川邦(包括重庆)。9西藏邦。10云贵邦(云南、贵州)。11湖广邦(湖南和两广)。12闽浙(赣)邦(福建、浙江、江西)。

香港、澳门为两个特区。另外在海南岛、上海和大连设叁个政策类似香港的自由贸易区，由联邦政府制定法律并直接管理。联邦首府特区在开始五年内仍在北京，之後由联邦议会商定新址。

　

第叁章 宪法正文

第一条 立法

第一款

本宪法所授予的全部立法权均属於由参议院和众议院组成的华夏联邦国会。

第二款

众议院由各邦人民每两年选举产生的议员组成， 年龄未满25岁，为合众国公民未满7年以及当选时非其选出邦居民者，不得为众议院议员。

众议院议员总数六百五十人。众议员名额应按各邦人口总数的比例分配， 人口的实际统计应於联邦国会第一次会议3年内，以及此後每10年内依照法律规定的方式进行。众议员人数以每200万人选出1人为限，但每邦至少应有众议员1人。

任何一邦所选众议员中出现缺额时，该邦行政长官应发布选举令以补足此项缺额。

众议院应选举该院议长和其他官员，并独自享有弹劾权。

第叁款

华夏联邦参议院由每邦人民选出七名参议员组成(自由贸易区和特区各两名)。参议员任期6年，各有1票表决权。

参议员在第一次选举後集会时，应即尽可能平均分为叁组：第一组参议员应於第2年年终改选，第二组参议员应於第4年年终改选，第3组参议员应於第6年年终改选，以便每两年改选参议员总数的1/3。

任何一邦在参议院的议席出现缺额时，该邦行政当局应发布选举令以填补此顶缺额；但任何一邦邦议会在人民按照邦议会指示进行选举补足缺额以前，可授权行政长官作出临时任命。

年龄未满30岁，为合众国公民未满9年以及当选时非其选出邦居民者，不得为参议院议员。

参议院应选定本院其他官员，遇副总统缺席或行使合众国总统职权时，并应选举临时议长。

参议院享有审理一切弹劾案的全权。因审理弹劾案而开庭时，参议员应进行宣誓或作郑重声明。合众国总统受审时，应由最高法院首席大法官主持审判，无论何人，非经出席参议员2/3人数同意，不得被定罪。

弹劾案的判决，应以免职和剥夺其担任和享有华夏联邦荣誉职位、信任职位或高收益职位的资格为限；但被定罪者仍应依法接受起诉、审讯、判决和惩罚。

第四款

举行参议员和众议员选举的时间、地点和方式，由各邦邦议会自行规定，但除选举参议员地点一项外，国会可随时以法律规定或改变此类规定。

国会每年至少应开会一次，开会日期除以法律另行规定外，应於1月3日正午开始。

参议员和众议员之任期应於原定任期届满之年1月3日正午终止；其继任者的任期即在此时开始。

第五款

各院应自行审查本院议员的选举、选举结果报告和议员资格；各院议员出席过半数即构成议事的法定人数；不足法定人数时可逐日休会，并可依照各院规定的方式与罚则强迫缺席议员出席会议。

各院可制定其议事规则，处罚扰乱秩序的议员，并可经2/3人数同意开除议员。

各院应保持本院的会议记录，并不时予以公布，但各该院认为需要保密的那部分除外；各院议员对任何问题所投的赞成票和反对票应依出席议员1/5的请求，载入会议记录。

在国会开会期间，一院未经另一院同意不得休会3日以上，也不得从两院开会地点移往他处。

第六款

参议员和众议员应取得由法律规定，并从华夏联邦国库中支付的服务报酬。两院议员，除犯有判国罪、重罪和妨害治安罪外，在出席各自议院会议期间和往返於各自议院途中不受逮捕；也不得因其在各自议院发表的演说或辩论而在其他任何地方受到质问。

参议员或众议员在其当选期内不得出任联邦当局在此期间设置或增加薪俸的任何文官职务；在合众国属下供职者，在其继续任职期间，不得担任国会任何一院的议员。

改变参议院和众议院议员职位薪水的法律，必须在下届代表选举後生效。

第七款

所有征税议议案应首先由众议院提出；但参议院可以如同对待其他议案一样，提出修正案或对修正案表示赞同。

众议院或参议院通过的每一议案，均应在成为法律之前送交华夏联邦总统；总统如批准该议案，即应签署；如不批准，则应附上异议书将议案退还给提出该项议案的议院，该院应将总统异议详细载入本院会议记录，并进行复议。如复议後，该院2/3议员同意通过，即应将该议案连同异议书送交另一院，另一院亦应加以复议，如经该院2/3议员认可，该项议案即成为法律。但在这种情况下，两院的表决应以投赞成票和反对票决定，投赞成票或反对票的议员的姓名应分别载入各该院的会议记录。如议案在送交总统後10日内(星期日除外)未经退还，即视为业经总统签署，该项议案即成为法律；但如因国会休会而阻碍该议案退还，则该项议案不能成为法律。

凡须经参议院和众议院一致同意的命令、决议或表决(有关休会问题者除外)均应送交华夏联邦总统，以上命令、决议或表决须经总统批准始能生效。如总统不予批准，则应按照对於议案所规定的规则与限制，由参议院和众议院2/3议员再行通过。

第八款

国会有权：

对任何来源的收入规定并征收所得税，所得税收入不必按比例分配於各邦，也不必考虑任何人口普查或统计。

规定和征收直接税、间接税、进口税与货物税，以偿付国债、提供华夏联邦共同防御与公共福利，但所有间接税、进口税与货物税应全国统一；

以华夏联邦的名义借贷款项；

管理华夏联邦与外国的、各邦之间的以及与少数民族保护区的贸易；

制定全国一致的移民归化条例和破产法；

铸造货币，里定国币和外币的价值，并确定度量衡的标准；

制定关於伪造华夏联邦证券和通货的罚则；

设立邮局并开辟邮路；

保障着作家和发明家对其着作和发明在限定期间内的专利权，以促进科学与实用技艺的发展；

设立低於最高法院的各级法院；

宣战；

招募军人并供应给养，但此项用途的拨款期限不得超过两年；

在任何情况下，对由某些邦让与华夏联邦，经国会接受，充作联邦政府所在地的区域(其面积不超过10平方英里)行使专有的立法权；并对经邦立法机构同意由华夏联邦在该州购买的一切用於修筑要塞、军火库、兵工厂、船厂及其他必要建筑物的地方行使同样权力。

制定为执行以上各项权力和依据本宪法授予华夏联邦政府或政府中任何机关或官员的其他一切权力所必要的和恰当的法律。

第九款

现有任何一邦认为应予接纳的人员移居或入境时，国会不得加以禁止。除非在发生叛乱或遭遇入侵，公共治安需要停止此项特权时，不得中止。

不得通过公民权利剥夺法案或追溯既往的法律。

对於从任何一邦输入的货物不得征收直接税或间接税。

任何贸易条例或税收条例不得给予一邦港口以优於另一邦港口的特惠，开往或来自一邦的船舶不得强令其在另一邦入港、出港或交纳关税。

除依据法律规定拨款外不得从国库支款；一切公款的收支报告和帐目应不时予以公布。

联邦政府不得授予贵族爵位；在联邦担任任何信任职位或高收益职位者，未经国会许可，不得接受任何外国君主或国家所赠予的任何礼物、酬金、官职或爵位。

第十款

无论何邦不得缔结条约、结盟；不得颁发缉拿敌船许可证和报复性拘捕证；不得铸造货币；不得发行信用券；不得将金银币以外的任何物品作为偿还债务的法定货币；不得通过公民权利剥夺法案、追溯既往的法律或损害契约义务的法律；不得授予任何贵族爵位。

无论何邦，不经国会同意，不得对进出口货物征收进口税或间接税，但为执行该邦检查法令所绝对必要者不在此限。任何一邦对进出口货物征得的一切间接税和进口税的净所得额应充华夏联邦国库之用，所有这类法律都应由国会负责修订与控制。

无论何邦，未经国会同意，不得征收船舶吨位税，不得在和平时期保持军队或战舰，不得另一邦或外国缔结协定或条约，除非已实际遭受入侵或遇到该不容缓的危险，不得进行战争。

==========================================================

第二条 行政

第一款

行政权属於华夏联邦总统。总统任期为4年，副总统任期与总统任期相同。总统由全民直接选举。

无论何人不得当选总统职务两次以上；无论何人在他人任期内担任总统或代理总统超过两年者，不得当选担作总统职务一次以上。

总统和副总统的任期应於原定任期届满之年1月20日正午终止，其继任者的任期即在此时开始。

任何人除出生於华夏联邦的公民或在本宪法通过时已为华夏联邦公民者外，不得当选为总统。年龄未满35岁及居住於合众国境内未满14年者亦不得当选为总统。

第二款

如果总统免职、死亡或辞职，副总统应成为总统。

第叁款

如当选总统在规定的任期开始之前死亡，当选副总统应成为总统。如在规定的总统任期开始时间以前总统尚未选出，或当选总统不合乎资格，国会可以法律决定代理总统人选或选择代理总统的方式，此人即可依法代行总统职务，直至有一名总统符合资格为止。

第四款

当选举总统的权利转移到众议院，而可被该院选为总统的人中有人死亡；国会得以法律对此种情况作出决定。

第五款

副总统职位出现空缺时，总统应提名一位副总统，经由国会两院多数票批准後就职。

第六款

如总统向参议院临时议长及众议院议长递交书面声明，宣称他无能力履行其权力与职责，则其权力与职责应由副总统作为代理总统履行，直至他递交相反的书面声明为止。

第七款

如副总统以及各行政部门或国会依法设立的此种其他机构的多数主要官员，向参议院临时议长及众议院议长递交关於总统无能力履行其权力与职责的书面声明，则由副总统应作为代理总统立即承担以上权力与职责。

此後，当总统向参议院临时议长及众议院议长递交他丧失能力情况并不存在的书面声明时，除非副总统以及各行政部门或国会依法设立的此种其他机构的多数主要官员在4日内向参议院临时议长及众议院议长递交总统无能力履行其权力与职责的书面声明，总统应恢复其权力与职责。国会应对此作出裁决。如在休会期间，应在48小时之内为此目的召集会议。如果国会收到後一书面声明21天之内，或处在休会期间被要求召集以後的21天之内，以两院的2/3票数决定总统不能履行其权力与职责，副总统应继续作为代理总统履行上述权力与职责；否则，总统应恢复其权力与职责。

总统应在规定时间获得服务报酬，此项报酬在其当选任总统期间不得增加或减少。总统在任期内不得收受合众国或任何一邦给予的任何其他酬金。

总统在就职前应作如下宣誓或郑重声明： 「我谨庄严宣誓(或郑重声明)，我一定忠实执行合众国总统职务，竭尽全力，恪守、维护和捍卫华夏联邦宪法。」

第八款

总统为华夏联邦陆海军的总司令，并在各邦民团奉召为华夏联邦执行任务的担任统帅 ; 他可以要求每个行政部门的主管官员提出有关他们职务的任何事件的书面意见 ，除了弹劫案之外，他有权对於违犯合众国法律者颁赐缓刑和特赦。

总统有权缔订条约，但须争取参议院的意见和同意，并须出席的参议员中叁分之二的人赞成；总统应提出人选，并於取得参议院的意见和同意後，任命大使、公使及领事、最高法院的法官，以及一切其他在本宪法中未经明定、但以後将依法律的规定而设置之联邦官员。国会可以制定法律，酌情把这些下级官员的任命权，授予总统本人，或授予法院，或授予各部部长。

在参议院休会期间，如遇有职位出缺，总统有权任命官员补充缺额，任期於参议院下届会议结束时终结。

第九款

总统应经常向国会有关国情的报告，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑；在非常时期，总统可召集两院或其中一院开会，如两院对於休会时间意见不一致时，总统可使两院休会到他认为适当的时期为止；总统应接见大使和公使；他应监督一切法律的切实执行，并任命华夏联邦的一切官员。

第十款

华夏联邦总统、副总统及其他所有文官，因叛国、贿赂或其它重罪和轻罪而遭弹劾并被判定有罪时，应予以免职。

==========================================================

第叁条 司法

第一款

华夏联邦的司法权属於最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。最高法院和低级法院的法官，如果尽忠职守得继续任职，并应在规定时间获得服务报酬，此项报酬在他们继续任职期间不得减少。

第二款

司法权适用的范围如下：一切基於本宪法、联邦法律以及根据联邦政府权力所缔结的及将缔结的条约而产生的普通法的及衡平法的案件；一切涉及大使、其他使节及领事的案件；一切有关海事法和海事管辖权的案件；以华夏联邦为当事人的诉讼；两个邦或数个邦之间的诉讼；一邦与另一邦的公民之间的诉讼； 一邦公民与另一邦公民之间的诉讼；同邦公民之间对他邦让与土地的所有权的诉讼；一邦或其公民与外国或外国公民或国民之间的诉讼。

华夏联邦司法权不得被解释为可扩大受理另一邦公民或任何外国公民或国民对华夏联邦任何一邦提出的或起诉的任何普通法或衡平法的诉讼。

涉及大使、其他使节和领事以及以邦为当事人的一切案件，其初审权属於最高法院。对上述的所有其它案件，无论是法律方面还是事实方面，最高法院有上诉审理权，但须遵照国会所规定的例外与规则。

一切罪案，除弹劫案外，均应由陪审团审判；审判应在犯罪发生的邦内进行；但如不止在一个邦内发生，审判应在国会以法律规定的一处或数处地点进行。

第叁款

只有对华夏联邦发动战争，或依附、帮助、庇护合众国敌人者，才犯叛国罪。无论何人，如非经由两个证人证明他的公然的叛国行为，或经由本人在公开法庭认罪者，均不得被判叛国罪。

国会有权宣布对於叛国罪的惩处，但叛国罪犯公民权的剥夺，不得影响其继承人的权益，除剥夺公民权利终身者外，不得包括没收财产。

==========================================================

第四条 邦际法案

第一款

各邦对其它邦的公共法令、记录、和司法诉讼程序应给予完全的信任和尊重。国会可用一般法律规定此类法令、记录、和司法诉讼程序的验定方法及其效力。

第二款

每邦公民应享受其他各邦公民所有之一切特权及豁免权。

凡在任何一邦被控犯有叛国罪、重罪或其它罪行的人并於另一邦被缉获时，该邦应即依照该人所逃出之邦的行政当局的请求，将其交出，以便押送到对该罪行有审理权的邦。

在华夏联邦境内或属联邦政府管辖的任何地方，不准有强制劳役存在，惟用於业经定罪的罪犯作为惩罚者不在此限。国会有权以适当立法实施本项规定。

第叁款

邦、区之设置变更须获参议院四分之叁议员同意通过。

国会有权处置并制定联邦领土或其它财产的一切必要法章和条例；对本宪法条文，不得作有损於华夏联邦或任何特定邦的任何权利的解释。

第四款

华夏联邦应保障联邦的各邦实行共和政体，保护各邦免受入侵，并应根据邦议会或邦行政长官 (当邦议会不能召集时) 的请求平定内乱。

第五款

国会应在两院各2/3议员认为必要时，提出本宪法的修正案，或根据全国2/3邦议会的请求召开公议提出修正案。以上任何一种情况下提出的修正案，经全国的邦议会或3/4邦的制宪会议批准，即成为本宪法的一部分而发生实际效力；采用那种批准方式可由国会提出。但任

何一邦，未经其同意，不得被剥夺它在参议院中的平等投票权。

第六款

本宪法生效前所负的一切债务和所签订一切契约在本宪法生效後对华夏联邦仍然有效。

本宪法及依照本宪法所制定之华夏联邦法律以及根据华夏联邦权力所缔结或将缔结的一切条约，均为全国的最高法律；即使与任何一邦的宪法或法律相抵触，各邦的法官仍应遵守。任何一邦宪法或法律中的任何内容与之抵触时，均不得违返本宪法。

上述参议员和众议员、各邦议会议员以及华夏联邦政府和各邦一切行政、司法官员均应宣誓或郑重声明拥护本宪法；但不得以宗教信仰作为担任联邦政府任何官职或公职的必要资格。

==========================================================

第五条 权利法案

第一款

国会不得制定关於下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；剥夺言论或出版自由；剥夺人民和平集会和向政府诉冤请愿的权利。

第二款

管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需，联邦建立20年後人民持有和携带武器的权利不得侵犯。

第四款

人民保护其人身、住房、文件和财物不受无理搜查扣押的权利不得侵犯；除非有合理的根据认为有罪，以宣誓或郑重声明保证，并详细开列应予搜查的地点、应予扣押的人或物，不得颁发搜查和扣押证。

第五款

非经大陪审团提出报告或起诉，任何人不受死罪可其他重罪的惩罚，惟在战时或国家危急时期发生在陆、海军中或正在服役的民兵中的案件不在此限。任何人不得因同一犯罪行为而两次遭受生命或身体伤残的危害；不得在任何刑事案件中被迫自证其罪；未经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由和财产；非有恰当补偿，不得将私有财产充作公用。

第六款

在一切刑事诉讼中，被告应享受下列权利：由犯罪行为发生地的州和地区的公正陪审团予以迅速和公开的审判，该地区应事先已由法律确定；获知受控事件的性质和原因；与原告证人对质；以强制程序取得有利於自己的证据，并取得律师的帮助为其辩护。

第七款

在习惯法诉讼中，争执价额超过200元者，由陪审团审判的权利应予保护；案情事实经陪审团审定後，除非依照习惯法的规则，华夏联邦内的任何法院不得再行审理。

第八款

不得索取过多的保释金，不得处以过重的罚金，或施加残酷的、非常的刑罚。

第九款

本宪法对某些权利的列举不得被解释为否定或轻视人民保有的其他权利。

第十款

本宪法未授予联邦政府也未禁止各邦行使的权力，分别由各邦或由人民保留。

第十一款

在华夏联邦出生或归化於华夏联邦并受华夏联邦管辖的人，均为华夏联邦和他所居住的邦的公民。无论何邦均不得制定或实施任何剥夺华夏联邦公民的特权或豁免的法律；无论何邦未经正当法律程序均不得剥夺任何人的生命、自由或财产；亦不得拒绝给予在其管辖下的任何人以同等的法律保护。国会有权以适当立法实施本款规定。

第十二款

曾经作为国会议员、联邦官员、邦议会议员或邦行政或司法官员，宣誓拥护合众国宪法，而又参与反对联邦的暴乱或谋反，或给予华夏联邦敌人以帮助或庇护者，不得为国会参议员或众议员、总统和副总统选举人，或在华夏联邦或任何一邦任文职、军职官员。但国会可以每院2/3的票数取消此项限制。国会有权以适当立法实施本款规定。

第十叁款

经法律认可的联邦公债，包括因支付对平定暴乱或叛乱有功人员的养老金与奖金而产生的债务，其效力不得怀疑。但联邦或任何一邦都不得承担或偿付因资助华夏联邦对作乱或谋叛而产生的债务或义务，所有此类债务、义务和要求应视为非法和无效。国会有权以适当立法实施本款规定。

第十四款

联邦或任何一邦不得因种族、肤色而否认或剥夺华夏联邦公民的选举权。国会有权以适当立法实施本款规定。

第十五款

联邦或任何一邦不得因性别而否认或剥夺华夏联邦公民的选举权。

国会有权以适当立法实施本条规定。

第十六款

华夏联邦或任何一邦不得以未交纳人头税或其他税款为理由，否认或剥夺合众国公民在总统、参议员、众议员的任何初选或其他选举中的选举权。

国会有权以适当立法实施本款规定。

===========================================================

美国宪法的汉译原稿来自以下网址：

http://freethinking.virtualave.net/freetxt/minzhu/mz003.txt

关於未来中国的联邦宪法，还有另一部，就是翁松燃、张鑫、刘凯申、严家其、张伟国等人於1994年在美国起草的《中华联邦共和国宪法》

原稿在以下网址：http://pages.hotbot.com/politics/zjw/lianbang.html

《华夏联邦宪法》与《中华联邦共和国宪法》宪法相比。後者写得详细明白，把自由和权力的项目列第很清楚。而《华夏联邦宪法》则把限制政府的权力写的很具体明白，其馀未列出的权力和自由，都是不言而喻的属於人民和地方政府。

美国宪法是人类历史上最成功的一部宪法。它由那些非凡的人们所制定，经过两百多年的历史验证和修正，成为人类历史上最有价值的文献。

中国人在辛亥革命後，假如实行了美国宪法，那将节省和创造万万亿美元的价值和财富。也会使亿万个生命逃脱与杀里和苦难。当然这是假设，或叫痴人说梦。

中国人在上个世纪没有认识美国宪法的价值，21世纪的开始之时，仍然有相当多的人们未认识到这份人类最伟大的文献对我们自身的实际用途，像上个世纪初一样，很多人认为我们不能「照搬」美国宪法。

电灯、电视、飞机、导弹我们都能照搬、甚至剽窃，为什麽美国宪法就不能「照搬」？大概还是「中体西用」的借口。是我们的愚顽之体拒绝民主自由的精灵。

因为我们没有找到「把手」。因为我们没有看到上帝面前地球上所有的民族都是平等的。能在美国创造出奇迹的的宪法同样也适用於中国，唯一的问题在於我们有没有同样伟大的心灵和智慧。

这份文献中，那些乾燥的文字条款，正是一个伟大的民主社会的骨架。这份表面上文序错乱，词句冷酷的文献之下有人类最伟大的心灵，和最高超的智慧。

可以说美国宪法的每个字都价值亿万美元，如果我们能尽可能多的「照搬」美国宪法的话，华夏民族便能节省无数的财富，和至少五十年的时间。

问题在於我们有没有那崇高的灵魂，来领受这部《圣经》之後人类最伟大的文献。

中国分为12个或33个共和国，这些国家具有独立的内政和外交权力。由这些共和国组成邦联。邦联条款如下：

华夏邦联的最高机构为华夏邦联议会。议会设五百名议员，由各成员国人民按人口比例直接选举。华夏邦联议会的权限为负责管理邦联的对外防务和各共和国之间的纠纷和公共事务。

华夏邦联的各成员国必须实行民主制，即各国总统必须由人民直接选举，四年一届，连任不得超过两届。

邦联成员国必须遵守联合国的人权公约。

香港、澳门、西藏、和新疆的一部分之外，现在大陆(包括海南岛)的各区域未经邦联议会批准不得脱离邦联。

华夏议会设军事委员会管理这个邦联共同的核子部队、导弹部队、空军部队和海军部队。陆军部队由各成员国单独建立并全权管理，但成员国能拥有的军队只限於陆军。除非成员国请求，邦联军队不得干预各国内部事务。除非成员国叛乱或侵略其他成员国，邦联军队不得对成员国使用武力。各成员国之间不得互相使用武力。

华夏议会属下的邦联法院负责裁决各国之间的纠纷。

华夏议会属下的邦联储蓄委员会铸造同一货币和负责征收邦联防务税。
华夏议会属下的邦联标准委员会负责制定共同的度量衡和科学标准。
华夏议会属下的邦联人权委员会负责按照《人权公约》监督成员国的人权事务。
华夏议会属下的邦联交通通讯委员会负责邮政、交通、通讯等邦联共同事务。
联合国的常任理事国席位由各成员国轮流担任。
各成员国不得限制成员国之间的人员自由流动。

九州列国就是在欧亚大陆的东端，产生出九个、十二个或其他数目的完全独立国家，然後自愿达成「独联体」式的联盟。九州列国独立国家联合体与欧亚大陆西端的欧洲列国相对应。达成这种结局可能通过两种途径，一是战乱，二是高度的协商和共识。

从表面上看，九州列国和欧洲列国似乎是两个方向，欧洲列国走向一体化，而九州列国是走向分离。然而从本质上看，这两个方向是一致的。欧洲列国走向一体化是自由的扩展；而九州列国是走向分离是建立自由。

大一统把中华民族绑在一起的时间太久，人民之间的厌恶太深，就像一个监房里关的人太多，大家擦肩磨踵的时间久了，人们最憎恨的对象已经不是狱警，而是同伴。打开大一统的牢房之後人们需要各走各的路。

分离为独立的国家并不是世界末日。相反列国并存是自由富裕的基础，是公平竞争的机制，是多样化的格局，是华夏民族腾飞的起点。自由民主的独立国家之间的边界并不是交往和贸易的障碍。相反没有好篱笆就不会是好邻居。

打破大一统的关键就是要在不同的地方之间设立篱笆，让所有的人们都成为他的家园的主人，乡镇的主人，地方的主人，而不是空洞的「当家作主」。从根本上避免另一个韶山村的流氓主宰整个「新中国」。

全球一体化意味着国与国之间的边界，不再是长城，而是邻居之间的篱笆。九州列国之间建立的不会是长城，只能是篱笆。不用担心出现独立的九州列国之後，上海人就去不了北京。就是今天大多数日本人去北京的可能性也比大多数中国农民要高。

也许九州列国最终也要走向欧洲联盟的道路，但我们补上多样化的这一课之後，才能自由的走向联盟。即使在联盟之前的分离状态，任何人都砍不断华夏的纽带。英语民族的多个国家，今天依然像兄弟一般。

既然要走向一体化，何必要经受分离的痛苦。直接走进一体化不是更智慧吗？不！经过多样化走进一体化和从大一统走进一体化完全是两回事。一体化是全球、全人类的一体化，而不是大一统的「大中华」。

当大多数中国人能「想通」这种方案时，他们的心灵就真正自由了！

中国啊！当你统一为一个国家时，你就是个臃肿不堪，无法行动的巨人，当你回到九州列国时，你就会变成九个日本，就会震撼世界。九州列国依然是一个华夏民族。你只会消肿，而不会消弱。醒过来！我的同胞。

我们真正想要的是自由和富裕，对强大的要求只是出於恐惧和愚昧。1999年最富有国家排名(按人均收入排列，如果人均收入超过1万美元，联合国将其列入富裕国家，单位为美元)

瑞士：36220 14.意大利：20200
挪威：32420 15.阿拉伯联合酋长国：20100
日本：30000 16.澳大利亚：19700
美国：29810 17.加拿大：19690
香港：26400 18.以色列：16600
德国：26000 19.科威特：16500
瑞典：25200 20.新西兰：14600
新加坡：24400 21.西班牙：14000
比利时：24200 22.台湾：12900
法国：24000 23.希腊：11350
荷兰：23900 24.葡萄牙：10850
英国：23300 25.阿根廷：9160
芬兰：23100 (中国：760)

这些前25名的富裕国家中，只有美国和日本的人口超过一亿，美国2 .6亿，日本1.25亿。而美国实际上一个国家联合体(united states),日本实行的也是地方自治。其他的大多数国家，其土地和人口都不及中国的一个省。这些富国并没有因为小而被人欺负。即使「小」，他们中的大多数国家依然实行的是联邦或地方自治。世界第一的富国瑞士面积只有4.1万平方千米，人口只有704万，可它是个有26个州(state)的联邦国家，每个州都有其宪法。

欺负中国人的归根到底还是中国人自己。中国人都想统一他人，任何一个地方的霸王都想吃掉其他地方。中国人深知自己的毛病，他们说：不统一，就必是战乱。知道自己民族的毛病，因而顺应这种毛病，这就是中国人的「智慧」。

以上叁种蓝图，从现实来看联邦和邦联的可能性较大。

在两千两百多年的大一统恶性循环过程中，华夏民族对暴政的无数次起义和反抗，都付诸於流水。尤其是上个世纪的一百年中，中国人民为了反抗暴政和追求幸福，又付出了前所未有的代价。然而最後的结果，也就是今天的现实，却尤为惨痛。

耶稣纪年2000年，大多数中国人已经醒悟到，中共政权是挡在中国人追求幸福的道路上的拦路虎。或者说中共是横阻在中国人民走上自由民主道路前的一座大山。中国人民不管通过何种方式，必须搬掉这座大山。

以中国人能忍就忍的性格来看，中国人不愿选择革命的方式。不幸的是以江泽民为核心的中共政权，已经彻底拒绝了任何形式的政治改革，并以残暴的手段镇压和平的申诉和公开表达意见。

中共控制的国家经济正在走下坡路，农民和工人的生活越来越艰难。还有生态环境和社会道德都已坏到极点。特别是中共官员的腐败无能、裙带关系、买官卖管、官官相护、警匪一家、欺压百姓、申诉无门等等现象都已到了难以复加的地步。

中共正在制造革命，正在把大多数人民逼上起而反抗的绝境。当然从中共顽固派的角度来看，拒绝改革，也是不得已而为之。中共已经看清了「苏东坡」的覆辙。他们已经认识到「改革是找死，不改革是等死」。

很显然以江泽民为代表的中共顽固派，已经选择了与中国人民，与世界潮流，与上帝对抗到底！除非在未来几年里江泽民暴死，或江在2002年中共十六大辞去所有职务，否则中国共产党未来的结局很可能就只有一种：

就是所有阶层均忍无可忍，遇到某些突发事件，如金融危机、天灾饥荒、攻台不下、或高层起火等等，导致政权摇晃。一旦出现崩溃契机，官员将背叛中共，军队将掉转枪头，人民将揭竿而起。出现的局面将是各地改革派官员和少壮派军人占据各地，并联合国内外的民运人士组成临时政府，共建民主。

这种判断绝非梦想。如果你体察过现在的民间疾苦，如果你了解到共产党的体制已经病入膏肓，你就会相信共产党在不远的将来必死无疑。如果你洞察过八九学运时各个阶层的微妙心态，你就知道包括那些腐败官员和既得利益者，人们都在脚踩两只船，随时准备「变卦」。

一个贯於随波逐流，随风而倒的民族，当你了解到他们脑袋里的无知和无奈，你就会发现这种品格也可以转变为他们的优点。当中共指靠不了，当中共虚弱无力，他们的反抗意识会悄悄复活。当中共将死之时，一贯趋炎附势，甚至助纣为虐的人，也会转过身来，给中共最後的一击。这就是「墙倒众人推」。

灭亡中共的力量将以我们想象不到的规模和阵势，由四面八方，从地而生、从天而降。中共的灭亡将在一刹那之间。

过去我们的民族缺乏的是抓住关键时机，登高振臂一呼，扭转时局的英雄。八九年是赵紫阳选择了倒下於病榻。而九零年叶利钦却选择了登上前来镇压的坦克，振臂一呼、叱诧风云。当然英雄不是我们想产生就能产生的。

赵紫阳於叶利钦的区别似乎在於一念之差，实际上有巨大的民族精神文化差别。叶利钦强健不屈的体格和人格，以及充满正义感的基督教(东正教为基督教的一派)所培育的俄罗斯文化，与中华民族的特色文化有巨大的差别。身处关键枢纽的人物能否抓住关键时机，决定於他的正义勇气和非凡灵感。这两者都来自於「上帝」。

八九年以後，中华民族已经以前所未有的速度和规模转向了上帝。大陆上的基督徒已经达到六千万(中庸的估计)，海内外杰出的民运人士，有相当一部分已经领悟了上帝的观念。一个民族如果不能产生像华盛顿和杰佛逊一般能领受上帝之爱的领导人，那麽这个民族就很难走出泥潭。

幸运的是我们的民族已经产生一群领受上帝胸怀的自由战士，但愿他们能引导未来中国的方向。我们民族的体能和反抗力已经改良。大锅地理已经被现代交通和信息技术完全打破。利用汉字的统一和封闭属性来限制思想的手段，已经被英语深深震撼和改变。改变中华民族大一统命运的时代已经来临！

没有终结不了的暴政，没有杀不死的巨无霸(中共)。我们民族的灵魂正在回归，亿万个「黔首」(百姓)大脑皮层的微观世界正在发生迅猛变化。预计中共的寿命将在2009年左右终结。中共崩溃的形式很可能像武昌起义後一样，各地纷纷独立。这是结束中共政权最理想的方式。我们应该积极促成这种方式。各地独立之後我们再按各地的自愿组成联邦或邦联或独立国家联个体。我们必须尊重这种自然的崩溃结果。

无论是民主党，还是正义党，或者是联席会议，如果谁还象孙中山，蒋介石，或毛泽东一样企图以武力统一中国，主宰苍茫大地的话，将会被人民彻底抛弃。中国的未来只能和平的联合，而绝对不能武力统一。

我们需要把这条苍龙，短为九节，把大地的所有权还给九州之上的人民。让那些企图再次缚住苍龙，主宰大地的野心家见鬼去吧!

中共崩溃之後，中国将重演清朝末年的局面。一开始将由帮助人民推倒中共的军界领导和地方官员主导各地局面。接着海内外的民运斗士将率领民意。权力阶层和思想界很有可能会出现类似孙中山和陈炯明的分歧。但由於时代的进步，战争有可能会避免。至少与清朝末年相比，战乱会大大减少。

建立民主统一体制还是建立联邦体制将是中华民族面临的重大选择。由於中共崩溃导致的各地相对独立，将使联邦体制比中央集权的统一更容易实行。如果在中共灭亡之前，各界精英对联邦制达成共识，那麽联邦制就会水到渠成。如果人们依然没有认识「统一」之害，那麽将出现严重争执，甚至战争。

所以我们一方面要深挖我们民族的病根，认识我们两千两百多年来反复失败的真正原因。另一方面我们应有超越的眼光，为即将来临的共产之後的时代做好正确的准备。如果认为中共之後，自由民主的社会就会自然到来，那将是可悲的。如果继续抱着「摸石头过河」的愚昧心理带领13亿人瞎摸索，那将是又一场悲剧。

过去两千两百多年我们民族的路是「走」出来的，结果是我们像驴拉磨一样，始终没有走出「大一统」的怪圈。今天我们要吸取苦难换来的教训，利用其他民族创造的知识和智慧，倾听上帝的灵感。选择一条用教训、知识、智慧和灵魂设计出来的未来之路。

共产党崩溃後的暂时分裂，为我们选择联邦之路提供了第一个条件。

而信息时代人民自我意识的普遍复苏则是实行联邦制的第二个有利条件。个人独立、乡镇自治、社区自治、地方自治将是一种普遍追求。如果没有那些野心家用「统一」观念误导人民，那麽走上联邦之路应该是民心所向、潮流所归。

实行联邦制的第叁个有利条件是经济自由化。全球一体化目前主要的推动力是经济自由化。商品和资本总是寻求最大的市场。经济政策封闭的国家越来越难以致富。经济自由化要求的是人员、货物、资本和信息四大要素的自由流通。所以在保证个人和地方相对独立自主的前提下，建立一个共同市场，对所有的人有利。这即是联邦制的追求之一。

目前中国境内的少数民族问题，完全压抑在中共的专制淫威之下。一旦实行民主化，少数民族问题将会成为未来中国一个非常棘手的问题。如果我们使用武力对付各地的分离运动，那些倾向於大一统观念的狭隘民族主义者将主导中国的未来。就像孙中山利用反对西方列强的民族主义打败了以陈炯明为代表的自治省联邦运动。毛泽东利用抗日战争激起的民族主义，发展了共产党的力量，最後推翻了蒋介石。

我们必须吸取教训：不尊重他人的自由，最终会伤害倒自己的自由。未来的少数民族问题不能用武力去解决。而联邦制是唯一有效地解决少数民族问题的方式。这是实行联邦制的第四个可行条件。

建立联邦制除了以上的可行条件外，当然还有巨大的阻碍。如多数人民的大脑中顽固的统一观念，还有五十多年共产党血腥统治留下的极不成熟的大众品格，特别是那些今天是共产党的顺民和奴才，明天一旦有了民主和自由，就可能积极活动，煽动狂热的民族主义，鼓吹大一统国家观念。

所以我们民族的未来取决於联邦主义者的奋斗和人民的觉醒。

　

第叁节 立法者及其人民的品格

美国宪法的制定者是12个州(罗德岛反对加强中央政府，拒绝派人出席)的55名代表。平均年龄40岁。他们大多受过良好的教育，富有从政经验。而且他们绝大多数信仰上帝。(39名是新教徒，2名是天主教徒，14名不属任何教会，但大都信仰上帝)。这些宪法制定者的宗教信仰往往是我们中国人忽略的一个重要特点。

不理解崇高的宗教情怀的人，往往低估了信仰所带来的远见卓识以及宽容和妥协精神。美国制宪会议的代表们在叁个半月的制宪会议期间，不断地辩论、斗争、和妥协。对最关键的问题，联邦与州如何分权，两派的辩论矿日持久，情绪激昂，会议频临破裂。这时德高望重82岁的富兰克林提议，在每天开会之前向上帝祈祷。宗教带来的宽容帮助大家达成了妥协。

美国制宪会议的代表，汇集了当时的着名领袖和社会精英。(有少数几位着名领袖因故未出席会议，如杰佛逊出使法国，《常识》的作者潘恩在欧洲搞民主运动。)12个州都能选派出真正杰出的人才作为代表，这与当时美国人民的精神素质有很大关系。13个殖民地的人民大多是追求自由的新教徒。基督教文化所养育的人民，是诚实可靠的。他们把说实话，做正确地事当作不言而喻的信条。他们知道上帝住在每个人的心中，他们的信仰不允许他们妄自尊大，滥竽充数。

现在的中国人则是世界上最不诚实的民族。人们撒谎如同撒尿。像权力没有监督就必然腐败一样，当人们的内心没有上帝监督时，什麽卑鄙的勾当想不出来？在没有人发觉的背地里什麽样贪赃枉法，伤天害命，造假参假，卑鄙肮脏的事做不出来？这个邪恶无耻的共产政府对中华民族的罪行之一是对人们心灵的虐杀。有无数憨厚善良的孩子，被迫变成了卑鄙无耻的贱民。

共产崩溃後，各个独立的地方当局能否选派出卓越的立法者，是建立联邦制度的一个重要环节。而未来中国的政局中能否产生一个像华盛顿一般的有卓越人格和智慧的领袖则是我们成功的标志。人们说说美国的建国者，是一批半神半人式的领袖。希望未来中国也能有此幸运。

中国的历史告诉我们，中国人中不乏人格卓越，智慧非凡的领袖人物，只是人群不接受人格独立，思想非凡的人做领袖。中国历来的领袖都是善於厚黑的庸碌之辈。群众接纳的领袖是和他们的思想水平半斤八两的人物。习惯於统一的中国人不喜欢精神境界和思想水平高於或低於他们领袖，所以那些善於欺骗和愚弄他人的厚黑之徒便能在人群中上升。

黄兴和陈炯明都是远比孙中山优秀的领袖，但那些书生和群众却推举了孙大炮。孙中山又钦定了蒋介石。即使是中共的领袖当中，张闻天、周恩来等人都比毛泽东更有领袖材质，然而还是狂妄自大的厚黑高手毛泽东与刘少奇、周恩来、朱德等人结成邦派，打败了党内的竞争者，最後狂毛登上了皇位。

现在国内外的民运中，依然没有推举出卓越的领袖，而一些具备领袖材质的人又与民运组织保持距离，独立作战。有什麽样的人群，就有什麽样的领袖。但愿那些有卓越人格和深邃思想，又单独鏖战的人们走出孤独、联合起来、义不容辞地领导未来中国的方向。我们再不能让十叁亿兄弟姐妹的命运落入那些自以为是的庸人之手。

中国人最大的缺陷是恬不知耻，根本原因是我们这个民族始终没有完成自我认识。我们比较同时期等春秋战国时期的百家思想，和古希腊的文化以及古犹太人的思想(主要在旧约圣经中)。我们会发现叁者在人的智慧方面都达到了很高的程度，但古希腊和古犹太思想在分析综合和逻辑思维的能力方面远比当时的中国人高明。所以对於人类自身的生理、心理、和灵魂的认识古希腊和古犹太人都比中国人高明得多。

大一统之後中国人思维方法的发展就基本上停滞了。直到今天这种差距依然没有得到足够的弥补。由古希腊思想和犹太思想发展而来的现代西方年思想和现今的中国文化之间依然有难以逾越的鸿沟。这个鸿沟不是科学的差距，不是制度的差距，也不是生活水平的差距，也不是人种的差别。而是对宇宙对人生对社会的根本看法的差距。归结到底是对自我认识的差距。

人类必须回答一个有关自身的问题：我们是偶然的从石头演变而来？从猴子物竞天择的进化而来？还是来自一个超级存在的智慧创造？或者我们无法认识我们从何而来？这实际上有叁种答案：偶然进化而来；智慧创造而来；不知从何而来。

古犹太文化和古希腊文化选择了後两个答案，而中国文化忽略了这个人类最基本的问题。到二十世纪初我们又完全的接受了进化论，结果接受了「科学进化论」的中国人比以前更迷茫，整个二十世纪我们经受的前所未有的苦难，使我们不得不反省我们自身和我们自身最基本的问题。

虽然相当多中国人今天已经具有了人的生理和心理方面都许多知识，但大多数人依然无法从超越的位置审视自身。我们需要有一个超然的观念，我们需要有灵魂。灵魂不是妖魔鬼怪，崇高的灵魂根植於宗教和上帝之中。灵魂可以载着我们超越自身，带我们飞越时空，从宇宙之外看宇宙，从科学之外看科学。灵魂可以带我们超越肉体，超越恐惧，超越死亡！

过去的一百年里我们的民族苦苦的追求科学和民主，结果却来到了共产主义的人间地狱。历史告诉我们科学的成果之中找不到科学的源泉，民主的现象之上，找不到民主的动力。我们需要了解科学的创造者和民主的创造者的宗教情怀；我们需要了解创造现代文明的精神力量的源泉。

不知庐山真盲目，只缘身在此山中。没有灵魂的人，无法超越自己。而不能从超越的角度观察自己和万物众生的人，也无法真正认识自己。

过去的两千多年我们一直被大一统压抑了爱欲和正义感等高尚本能，一直生活在鄙琐的本能之中，也生活在虚荣空洞的道德之中。我们一直被人类最邪恶的本能──「统一他人」的观念所支配。

现代科学只使我们知道了满足感官需要的先进手段，民主只使我们虚荣到人人都想为民做主。市场和竞争仅仅使我们肯定了「生存竞争，优胜劣汰」的「真理」。科学的废品进化论成了我们自我认识和人生观的理论基础。弱肉强食的丛林规则成了我们的社会原理。我们已经变得与禽兽没有本质区别。

一个始终不了解自己的民族，即使「混涨」一万年也是不足为奇的。上个世纪被我们的民族奉为伟大领袖的几个人物，孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平，还有现在的江猪熄，都是一些没弄清自己是怎麽回事的人。他们在世时都以舍我其谁的勇气「勇攀高峰」，都把自己当做了救世主，以我之标准，统一天下。

可历史却告诉我们，他们都是些坏孩子，他们对於我们民族的贡献不高於一个叫花子。当年不可一世，准备万寿无疆的毛泽东，今天他的依然陈列在天安门的僵里，已经成为不齿於人类的狗屎堆。毛的一生都被野心和狂妄所支配，被权力和性欲所控制。他的精神世界始终处在一个黑暗、封闭和迷幻的天地。他的精神分裂症和绝对权力导致了八千万中国人的死亡，并给整个东亚大陆到来了深重的灾难。

但是从超越的眼光来看，毛泽东依然是我们民族的一分子。他的罪孽与我们整个民族的愚昧紧密的联系在一起。我们必须认识自己才能走出愚昧。

我们的文明，无论是过去还是现在都不是世界的顶峰。我们的人种既不笨，也不特别聪明。近代以来的很多屈辱和灾难事件，我们要反省属於自己的因素。大陆人民需要抛开流氓共产党写下的史书，来了解近代诸多历史事件的真相。

如果我们了解一下各个历史事件中被我们视为反面人物的真实思想。了解一下各方面对历史事件的陈述。我们就会发现上个世纪的一百年中，屡次把我们抛入苦难的正是我们盲目的「统一强国」愿望和被野心家所利用的民族主义情绪。

弱肉强食并非人类社会的原理，世界上的优秀民族并非都想欺压我们，相反大多数民族都希望我们实现自由、民主和富裕，都希望与我们自由地交流、贸易、和平共处。而且这世界上还有一种人，曾经给我们以极大的爱和帮助。如果不是我们拒绝，他们会永远无怨无悔的帮助我们。他们就是上帝的使者──传教士。

从东汉开始，传教士就已经来到了中国，以後的唐朝、元朝、明朝、清朝都有传教士跋山涉水，不远万里来到中国，但一次次的都被大一统王朝视为异端而遭扼杀。明朝时来自意大利的传教士利玛窦(1582─1610在中国)，给中国带来了中世纪欧洲的科学成就，对中国的天文学、数学、地理学、以及语言、美术、音乐都产生了深远的影响。

明代最伟大的科学家，《农政全书》的作者徐光启就是从利玛窦学习西方的天文、数学、地理、几何，并於利玛窦一起翻译了《几何原本》的前六卷。徐光启也成了一位虔诚的天主教徒。1616年明朝官僚迫害传教士的「南京教案」发生时，徐光启挺身而出为传教辩护，但依然未能挽救传教士被驱逐天朝。

清代对於百折不挠地进入中国的传教士，更是屡下禁令，直至闭关锁国。1840年之後，西方的坚船利炮打开了清王朝的大门，清王朝被强迫签约保护传教。随後西方各国的传教会纷纷涌入中国。不久传教士就遍布了中国，传教士不仅带来了基督教义，也积极传播科学知识，建教堂，办学校，开医院，以及奉献慈善事业。

1860年代以後以「自强」「求富」为号召的洋务派运动，在很大程度上要借助西方传教士的力量。传教士则利用这种机遇，一方面为洋务运动效力，另一方面努力开展教会的各种文化教育事业。

尽管如此，传教事业对愚顽昏朽的满清王朝依然是异端学说，从根本上侵蚀大一统的思想体系。太平天国运动即是以「拜上帝会」起家。同时传教事业因「伤风败俗」而屡屡和各地官僚及民众发生「教案」冲突。今天共产党用来煽动爱国主义和民族主义的「八国联军侵略中国」即是起之於「庚子教难」，即我们的教课书里宣扬的「义和团爱国运动」。

1894年中日甲午战争失败，1897年德国抢占胶州湾，列强企图瓜分中国的利益，中国的民族主义迅速高涨，而腐败昏庸的清王朝一方面拒绝政治改革，於1898年镇压「戊戌变法」。

另一方面把衰败的责任和愤怒的民怨转嫁到了传教会的头上。1897年11月山东巡抚李秉衡怂恿民间组织大刀会杀死两位德国传教士。1900年慈禧太後决定起用反教组织义和拳来扶清灭洋。

於是在几个月的时间内，义和团公开焚烧教堂，仇杀教士和教徒，以及攻打各国使馆。据统计庚子教难共杀241名外国传教士，23000多名中国基督徒。这是「八国联军侵略中国」的原因。

中国人历来是欺软怕硬、欺善怕恶，和外国军队一交手就纷纷败逃。对赤手空拳，满怀慈悲的基督徒却异常英勇。拳民们被洋人打败以後，慈禧老狗很快就投降八国，反过来又大肆捕杀拳民，真是一石两鸟，一方面杀了洋人，另一方面杀了有造反意志的拳民。而且让汉人和洋人从此势不两立。一直到今天中国人还把「八国联军烧杀抢掠」当作近代史上最大的民族耻辱。而今天的共产党还在效法慈禧的伎俩。

百折不挠的传教士1901年後又返回了中国，他们依然传讲教义，发展教会，大力举办文化教育、医疗赈灾等慈善事业。英国传教士李提摩太首先倡议用庚子赔款创办了山西大学，美国传教士带头响应，退还赔款建立清华大学，其他国家亦效法退还赔款，创办文化教育事业。

天主教教会到1922年时已经办了3158所男孩小学，2615所女孩小学，16所师范学校，61所专科学校，以及45所神修院。到1940年时天主教办有了102所大专院校，2924所师范学校，3135所高级小学。

1930年时天主教在全国的孤儿院有306所，收养孤儿21858名。同年圣婴会收养的婴儿达52894名。天主教的养老院在这一年发展到232所。此外天主教还致力於短期性的救灾济难工作，如1931年华北大水灾，天主教会募集救济款20馀万元，抗日战争时许多天主教堂都充作难民收容所，并设立临时医院专门救护伤兵。

天主教很早就在中国开办孤儿院，并以次着称。但是这种天低下最纯洁无私的善行却被民间流氓诋毁和误解。民间传说修女们挖下孩子们的眼睛混入铅中以制造白银。还有人说孤儿院和教堂周围有孩子的里骨，传教士对孩子们挖眼剖心。无法理解宗教情感的中国人难以相信世界上有真正无私奉献的洋人。中国人总是「以己之心度人意」，他们断定洋人肯定有实际的目的。这种对於善行的诋毁成为大规模排斥传教的理由。

後来居上的基督教新教吸取了天主教的教训。重点投身於教育事业。1926年时新教教会办有大学16所，中学200馀所，小学5000馀所。新教教会的16所大学大多成为今天中国很多名牌大学的前身。

除了教育事业，文化事业和医疗事业也是教会从事的重要工作。到1920年代基督教教会(包括天主教和新教)创办了上百家报刊杂志、印书馆和书局、以及分布到全国所有城市的教会医院，医院数量达到250个。

值得一提的是精通汉语的传教士在1850─1899年间翻译的567种着作中96.5%的属科学技术类，教会学校也以传播科学知识为重要内容。教会学校对持续一千多年的统一知识分子脑袋的科举制度，产生了巨大影响。清王朝在1905年不得不废除科举，兴办学校。

传教事业对中国妇女最终放弃残忍的缠足也起了积极作用。传教士最先为女孩裹脚这种痛苦而野蛮的做法而悲叹，并积极向各级官员和社会呼吁。1870年前後教会在杭州、温州、厦门、北京等地开办的女子学校，把放脚作为入学的必要条件。

我们可以看到，这块我们以为被所有的人欺凌的大地，曾经承受过无数传教士和中国基督徒的爱心。他们中的很多人为了传播上帝的福音，为了「使饥饿的人得吃、裸体的人得穿、害病的人得医治、在黑暗的人得光明」，而献出了他们的鲜血和生命。

可是我们这个习惯於大一统的民族，总是难以接受不同於自己的异端或异族。五四运动之後中国的民族主义再次高涨。具有讽刺意味的是，传教士给中国带来的科学与民主思想，成为一部分学生和知识分子反对宗教的武器。1922年上海学生成立「非基督教学生同盟」，北京大学的学生成立了「非宗教大同盟」。

五四运动以後掀起的民族主义浪潮，被借「五四」而产生的两个民族主义政党国民党和共产党所利用。孙中山先生一直认为中国除统一别无他途，1922年孙中山与陈炯明分裂之後，於1923年接受苏共的建议，联俄联共，准备消灭不听「非常大总统」指挥，并有联省自治倾向的各地「军阀」。

1924年国共合作，在舆论上全面围剿基督教，反对帝国主义。1925年「五卅」残案把反对帝国主义运动和非基督教运动推向新的高潮。孙中山死後，其继承人蒋介石指挥北伐，国共联合的革命军在北伐途中，抢占教堂、赶走牧师、抢劫教会财物、焚烧宗教书籍，甚至在南京杀害了几名传教士。革命军在占领的城市举行反基督教示威，标语口号是：「打倒帝国主义的工具基督教」「打倒文化侵略的先锋基督教」「废除洋奴制造厂──教会学校」

蒋介石并不敢和真正的帝国主义者直接对抗，而是以反对基督教来作为他反对帝国主义的标志。并以此来煽动和利用民族主义情绪，实现了其统一中国的野心。就这样在清王朝崩溃之後，中国再次踏进了大一统的陷阱。

过去的一百年里，我们的民族有很多难得的外部条件。我们曾经有富强起来的良好机会。然而我们拒绝了，丢失了。更可悲的是我们总是把失败和落後的原因，归咎於别人。

用这麽长篇幅来描述关於基督教的故事，是因为这一段历史揭示了我们的民族是一个没有灵魂的民族；是一个不致好歹，不辨是非、人云亦云、随波逐流、欺软怕硬、欺善怕恶的民族。这是我们的民族实现自我认识所必须反省的一段历史。

一百年来的历史证明，东西方之间的差距表面上是科学技术和民主自由进步程度在时间上的差距，实质上是一条更难以逾越的鸿沟。亨廷顿教授着名的「文明冲突论」曾经意味深长地说：「西方必须深刻理解其他文明的宗教和哲学基础」。

亨廷顿先生的「文明」概念定义不清，显然他认为儒教文化和伊斯兰教文化并不「文明」。如果直接和坦白的讲，儒教文化或中国文化对人民来说从来不是什麽「文明」。应该说人类的文明是共通的，不同的文化是沿着不同的方向寻找文明

文化之间的鸿沟虽难以逾越但不是无法逾越，实际是信息时代的全球一体化必将填平这一鸿沟。填平这一鸿沟的代价，决定於不同文化各方的正义和智慧。

严格的说儒家文化并不是宗教，只是过去的人们对於孔夫子的顶礼膜拜类似於宗教。如果我们抛开表明现象，就会看到「统一」才是中国人本能的「宗教」。

宗教是文化的核心，宗教应该回答人和宇宙的来源，回答人生的意义，人的归宿。所以中国没有宗教。没有宗教的民族也就没有灵魂。不找回真正灵魂的民族不可能真正认识自己。而不认识自己的民族，只能是「乱哄哄你罢唱来我登场」，大家都以原始本能的统一意志来追求自己的「伟大理想」。

我们的民族制造了毛泽东，毛泽东和共产党的极权体制又制造了千万个像毛泽东一样的共产党的各级官员。毛泽东、邓小平、江泽民均未弄清楚自己是怎麽回事？他们愚人是因为本身很愚。他们杀人是为了统一天下。从孩提时代的根本上来说他们或许并不太坏，只是想让所有的人变的符合他们的要求、或者符合他们的理想。

他们相信自己是正确的，他们相信统一是正确的。但他们不知道自己从哪里来，也不知道往那里去。这些不幸的丑类因为对自身的无知，给这个民族添加了巨大的灾难。

对於一个被大一统观念一统了两千两百多年的统一帝国，最需要的就是多样化。除了首要的地方多样化──地方自治之外，文化的多样化是一种更本质的内容。我们的民族需要了解不同的文化，不同的民族，不同的观念，不同的情感。只有接受了多样化，才能有包容的心态，才能理解自由，追求自由，并尊重他人的自由。

共产党的二十年改革开放，虽然进入了一部分外国文化，但其中的思想精灵大多被中共的意识形态机器所虑除。生存危机和国家机器依然把人民大众控制在混沌之中。信息技术为新的启蒙运动提供了前所未有的机遇，但可以预见，中共主权不倒，从数量上来说的多数民众的大脑依然会被共产党控制。

所以全民性启蒙运动，恐怕要等到共产之後才能进行。如果现在的自由战士们对联邦制能达成共识，那麽我们的民族将有幸避免战乱。只有建立了联邦制，全民启蒙和文化交流才能迅速开展。

各邦人民将会自由的与世界各国进行文化交流，将会自由的观看其他自治邦和世界各国的电视电影，自由的与任何不同文化中的音乐、绘画、建筑、舞蹈等艺术进行交流。联邦宪法将赋予各邦人民有充分的自由制定自己的文化教育政策，各邦拥有经济文化方面的外交权，有颁发签证的权力。

就像地方自治权的行使不能滑向地方保护主义一样，敞开文化交流的目的是要防止文化保护主义。中国人在文化方面的妄自尊大根深蒂固，自从中国的大门被西方的炮舰打开以来，中国人最担心的是灿烂辉煌的中国文化被丢失，中国人最担心的就是中国的道德文化和礼教秩序被侵蚀，甚至担心中国人还是中国人吗？

敞开为文化交流意味着以开放的心态感受不同的文化，选择不同的生活方式，接受不同的思想观念，特别是接受宗教自由的观念。我们的民族文化中最缺乏的就是真正的宗教，共产主义是以毁灭一切宗教为己任，共产之後我们必须尊重宗教自由，宗教是一个民族文化的灵魂，重建中华文化的脊髓是宗教自由。

托科维尔说，宗教自由是美国经济自由和政治自由的基石。多数中国人恐怕很难理解这一点。

陈炯明当年欲请大量的传教士来帮助他建设广东成为模范省。但因日益强烈的「非基督教运动」和其他原因，而未能办到。麦克阿瑟在刺刀下给日本人建立起了民主，但他请求美国政府派出5000个传教士的计划却未能成功，以至今天的日本文化依然有很多缺憾。

带领台湾实现民主的李登辉先生是一位诚信的基督徒，5月20日他将把政权移交给民进党的陈水扁，这是华夏族的後代在历史上第一次和平的政权移交。李先生曾声言退休後，他将去传道。南韩的现任总统金达中是教会的一位长老。他给南韩带来了一个真正自由和宽容的社会。

孙中山先生也曾是一位受洗基督徒，但他接受了进化论，完全抛弃了上帝观。并实行了反基督教的政策。孙中山的真正兴趣在於用他的思想统一中国，就像中世纪的教皇和牧师用刑罚来统一不同见解的基督徒。信仰自由意味着任何人都没有阻挠他人信仰上帝的权利，也意味着人们有不信教的权利，同时意味着教会和牧师不是上帝。

中国文化的全面重建只能在保障人权和自由的条件下进行。自由和爱应该成为未来中国文化的灵魂。

除了地域多样化、文化多样化，未来中国还需要人自身的多元化，即人种交融。同一是统一的基础也是统一的结果，让人类彻底改变狭隘的民族主义的根本手段是人种交融，美国是这种历史趋势的先行者。几乎所有的民族在美国这块土地上幸福而快乐的一起生活，并通过自由竞争、宽容和博爱创造了卓越的科学技术和思想文化。

民族主义和国家主义造成了人类历史上绝大部分的苦难和悲剧。中国的大一统借助的也是国家主义和民族主义。信息时代越来越小的「地球村」为逐渐消除这种人类集体癫狂症提供了条件。

联邦制为中国人民提供了自由的空间之後，各邦人民就有机会自由的融入世界各民族之中，同时也应热情的接纳其他人种和民族融入联邦之内。只要人民有自由，有相当多的中国人会自愿迁居他国，同时其他国家的人民也会有人乐意移居中国。

从优生学的角度来看，人种融合有利於我们後代的健康和才智。当我们成为一个人种多元化的了国度之时，中华民族才能真正融入世界大家庭。

未来中国应该支持和鼓励华夏人民与其他国家和民族之间相互移民。

在两千两百多年大一统历史中，男人困绑着女人，女人困绑着男人，这就是性。中国人要自由必须解开这条绳索。

对性爱的压抑是中国「统一文化」的基础，也是道德体系的基础。男尊女卑、老尊少卑、夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲等礼教秩序都是建立在对人性的压抑之上，也就是所谓的「存天理，灭人欲」。而性则是人性的核心，爱则来自於上帝。

共产党的五十年统治虽然打破了礼教秩序，但代之以共产体制灭除人性本能，或者说「存毛理，灭人欲」。有人估计80%的大陆人，从健全的标准衡量，都具有不同程度的精神疾患或心理疾患。而青春期的性压抑则是最重要的病因。性压抑是通过家庭、学校、社会制度对人性的摧残来实现的。

青春期性成熟之後，男女之间性爱的交流，与人的好奇心，社交能力、爱的能力、想象力、语言表达能力、及多种思维能力的成长、成熟和发展都有密切的关系。青春期性爱的实现是人类到达成熟的一个门槛。

这里把性和爱放在一起，是因为性和爱不可分离。没有爱的情况下实现性时，各种优良的精神能力就不会有相应的成长。在非常情况下性爱的实现也可以通过想象和手淫的方式来弥补。而大多数人只能以扼杀其精神能力的成长来消减性爱的欲望。自我对性爱欲望的扼杀是用一些实际或仇恨的思想或无知封闭的环境来作用的。

青春期性爱欲望的压抑，不仅是延迟了这个大一统民族的成熟，相当多的人的精神能力因此而终生无法成熟。这是我们的伟大民族总是长不大的原因之一。青春期性爱的欲望对我们的民族来说，就像一片埋在地下的巨大煤矿，因为社会的压抑，每个人都不得不把爱和性分离，结果把煤炭变成了石头。巨大的精神资源变成了人性的负担。对一统天下的统治者来说，这种转变相当於把自由的巨大能源变成了稳定的巨石。

性爱的整体压抑还导致了，虚伪、撒谎、欺骗的民族特性。性爱的压抑还导致了把女人变成了娱乐的商品和生育的工具。性爱的压抑还导致了某些社会特权阶层的性放纵和社会底层的性犯罪。

性爱压抑最大的恶果是导致了亿万个家庭悲剧，在我们这个民族大多数新生命不是爱的结晶，而是通过婚姻来实现性需要的伴生物。所以没有爱的家庭和没有爱的孩子在这个「统一民族」中遍地皆是。孩子不是上帝赐予的礼物，而是像小动物一般用来消遣人生和养老防老的「东西」。

一直延续到近代的早婚制，虽然没有性压抑，但却扼杀了爱。所以它依然是性爱压抑的一种方式。大一统的社会制度把男人捆在女人身上，女人捆在男人身上以实现其稳定。暴政欺压男人，男人欺压女人，女人又欺压孩子(非自觉情况下)，在欺压中长大的孩子成为合格奴才反过来又维持暴政，中华民族就这样恶性循环。

婚姻应该是人生的乐园，孩子的天堂。用婚姻制度来枷锁人生是专制统一制度的特点。未来中国应该从根本上转变意识观念，赋予女人平等的机会和自立的能力，社会应该保证女人和孩子的福利。当女人无法自由时，男人的自由就无从谈起。当男人和女人都有充分的自立能力和自由权利时，这个民族才能真正自由。

联邦制将避免那些道德遗老们以他的标准来统一全中国。不同的自治邦将会为「性爱自由」提供不同的空间，而通过各邦之间多样化的婚姻规范，最终将使所有的人摆脱「性爱压抑」。

总之，中国文化的重建需要一个多元化和多样化的环境。而多样化的文化反过来又促进地方的多样化和人民的自由。只有在华夏大地上建立起多样化的文化之时，大一统的幽灵才会在华夏大地上消散。统一的「病毒」(统一的微观过程正像电脑病毒一般是一种强制COPY)才会从中国人的大脑中解除。

写作的过程是个研究思考的过程，思想在写作过程中进步，结稿时得出的结论如下：

1，「统一」起源於人类最恶劣的罪性──妄自尊大、追求权力、一统他人。

2，中国人一直被「统一」所统一。原因在於缺乏自由的灵魂──上帝；自由的力量──体能；自由的条件──多样化环境和多样化文字语言；

3，中国的未来：上策是打破「大锅」，分为九个到十二个国家的独立国家联合体，之後再走向联邦。这是重建自由的必要迂回。

中策是直接建立联邦或邦联。如果深刻考量我们民族的「人格和良心水平」，就能知道这条貌似直接之路绝非「直接」。

下策是走上「民主统一」之路。

从现实的「情况」来看，今天的中国人最有可能选择的是下策。但是以发展的眼光来看，信息技术对人民大众的启蒙效应相当乐观，5-10年以後中国人对未来的看法绝不会停留在现在的水平。中国人极有可能选择中庸之道──也就是本文所重点论述的联邦之路。

第一稿完成於2000年3月24日
第二稿完成於2000年5月24日